Dieser Artikel wurde in POLITICA Nr. 16, der theoretischen Zeitschrift des Zentralkomitees der PCMLE, im August 1995 veröffentlicht. In der Einheit und Kampf Nr. 50 (Juli 2025) wurde er erneut veröffentlicht.
Der historische Materialismus zeigt uns, dass die Geschichte das Werk der Volksmassen ist, und das Leben bestätigt es.
Das ABC des Marxismus-Leninismus lehrt uns, dass die Volksmassen, einschließlich der Arbeiterklasse, sich ihrer historischen Rolle nicht bewusst sind; sie bilden nicht spontan ihr politisches Bewusstsein. In ihrem Leben und ihrem Denken ist die Notwendigkeit von Veränderung, von sozialer Umgestaltung, von Sozialismus eine unterschwellige Tendenz, ein Wunsch. Politisches Bewusstsein ist jedoch eine Folge der organisierten und bewussten Arbeit politischer Parteien, im Falle der Arbeiterklasse der Tätigkeit der revolutionären Partei des Proletariats, der Marxistisch-Leninistischen Kommunistischen Partei.
Die Beziehung zwischen der Partei und den Massen ist der Kern der kommunistischen Tätigkeit
Im Laufe ihrer revolutionären Tätigkeit von mehr als dreißig Jahren hat unsere Partei danach gestrebt, nach diesen Grundprinzipien zu arbeiten.
Der wichtigste Teil ihrer Tätigkeit betraf die Arbeit mit der Arbeiterklasse und den anderen Volksmassen. In diesem Prozess hat sie wichtige Erfahrungen gesammelt, kleine und bedeutende Siege errungen, Fehler gemacht und Mängel aufgedeckt. All dies ist das revolutionäre Erbe der Partei, das uns auf dem aufsteigenden Weg zur Macht, im Prozess der Sammlung der revolutionären Kräfte, sehr nützlich ist.
Jetzt ist es notwendig, dass wir über unsere eigenen Erfahrungen nachdenken und Lehren ziehen, die es uns ermöglichen, schneller, tiefer und breiter voranzukommen. In dieser Tätigkeit, die bereits Teil der Geschichte der ecuadorianischen Revolution und natürlich Teil der Geschichte der Partei ist, haben wir eine revolutionäre Massenlinie herausgearbeitet und entwickelt.
Gestützt auf die universellen Prinzipien des Marxismus-Leninismus, auf die Erfahrungen von Schwesterparteien und anderer revolutionärer Prozesse und ausgehend von unseren eigenen Erfahrungen, der Sammlung der Kampftradition der Arbeiterklasse und der Völker Ecuadors, der Tätigkeit von Hunderten und Aberhunderten von Kommunisten und Revolutionären im ganzen Land und unter unterschiedlichen sozialen und politischen Bedingungen haben wir dieser Massenlinie Gestalt gegeben. Es handelt sich um eine Konzeption, eine Arbeitsweise der Partei, die unablässig bewahrt, bewertet und weiterentwickelt werden muss, damit sie zu einem mächtigen Werkzeug für die revolutionäre Arbeit wird.
Wir verfügen über bedeutende Erfahrungen. Seit den ersten Jahren der Partei sind wir in den Reihen der Arbeiterklasse und der Volksmassen tätig. Der Kampf der Kommunisten war nie von den Massen getrennt.
Diese Tatsache kennzeichnet einen wichtigen Unterschied zwischen den Marxisten-Leninisten und den Revisionisten, zwischen den proletarischen Revolutionären und den kleinbürgerlichen Revolutionären. Die Theorie und Praxis der ecuadorianischen Kommunisten hat immer die Vorstellung im Blick behalten, dass die Massen die Schöpfer der Geschichte sind.
Sicherlich haben wir im Laufe unserer Tätigkeit Fehler gemacht und haben Abweichungen erlebt.
Voluntarismus ist der Politik des Proletariats fremd
Der Einfluss der Fokus-Theorie[1] in der Tätigkeit der Partei äußerte sich in Voluntarismus und Avantgardismus, die dazu neigten, uns von den Massen zu trennen. Das Studium des Marxismus-Leninismus, die Kenntnis der revolutionären Erfahrungen anderer Länder Lateinamerikas, Ecuadors, die Stolpersteine, die wir selbst gelegt haben, der ideologische Kampf und insbesondere die Proletarisierungskampagne, die wir in den Jahren 1968-70 durchgeführt haben, trugen wesentlich dazu bei, dass die Partei, ihre Führung und die Basis diese Abweichungen korrigieren und die revolutionären Prinzipien der Massenlinie in Theorie und Praxis aufnehmen konnten.
Mitläufertum und Hoffnung auf den Wohlfahrtsstaat sind fremde Ideen
Der Maoismus hatte auch Auswirkungen auf die Massenarbeit der Partei.
Eine Zeit lang betrachteten wir ecuadorianischen Kommunisten die Volksmassen als Träger großer Weisheit, wir sympathisierten mit ihrer katastrophalen Lage, und unsere Arbeit litt unter populistischen Wohlfahrts-Bekenntnissen. Zu bestimmten Zeiten und in bestimmten Situationen drückte sich unsere „Proletarisierung” darin aus, dass wir so lebten und materiell litten wie die Massen. In einigen Fällen nahm die Partei gegenüber den Massen eine Nachtrabposition ein. Die ideologische Aneignung des Marxismus-Leninismus, die bessere Kenntnis der Realität des Landes, die Fehler, die wir gemacht haben, und die Schwierigkeiten, mit denen wir konfrontiert waren, der ideologische Kampf und insbesondere der konsequente ideologische und politische Kampf gegen die sogenannten Mao-Tsetung-Gedanken, ihre Entlarvung als revisionistische Strömung und die Abgrenzung trugen wesentlich zur Korrektur dieser Abweichungen bei.
Die Partei bekräftigte sich in proletarischen Konzepten, auch im Bereich der Massenarbeit.
Später machten wir weitere Fehler und litten unter anderen Abweichungen.
Die sozialdemokratische Tendenz steht im Gegensatz zum Marxismus-Leninismus
Eine Zeit lang führte uns unsere Verbindung mit dem Leben und Kampf der Massen in eine ökonomistische Praxis.
Die Tätigkeit der Kommunisten bestand hauptsächlich in der Organisation des Kampfes für wirtschaftliche Forderungen. Wir sammelten Erfahrungen, wir erlangten Führungsqualitäten, viele Genossen wurden hervorragende Volksführer, aber der Kampf der Massen blieb im Wesentlichen auf der Ebene des Kampfes für unmittelbare Ziele: Löhne, Stabilität, Land, soziale und politische Rechte usw. Diese nicht-proletarischen Ausprägungen im Denken und Handeln der Partei erreichten das Ausmaß einer Abweichung, einer Tendenz. Aufgrund ihrer Natur, ihrer Besonderheiten und Erscheinungsformen haben wir sie als „sozialdemokratische Tendenz” charakterisiert. Die theoretisch-politische Klärung, die bessere Kenntnis des Marxismus-Leninismus und die inneren ideologischen Kämpfe ermöglichten es uns im Wesentlichen, diesen bürgerlichen und kleinbürgerlichen ideologischen und politischen Erscheinungsformen entgegenzutreten, die sich gegen den Klassencharakter der Partei stellen und ihre Arbeit mit den Volksmassen verzerren. Der ideologische und politische Kampf gegen die sozialdemokratische Tendenz muss in Breite und Tiefe weiterentwickelt werden, indem ihre verschiedenen Facetten und Ausdrucksformen entlarvt und in die Schranken gewiesen werden, bis sie aus unserem Denken und Handeln verschwunden sind.
Wir haben uns mit den verschiedenen ideologischen Erscheinungsformen, die dem Proletariat fremd sind und in der Massenarbeit zum Ausdruck kommen, auseinandergesetzt und tun dies auch weiterhin.
Sektierertum führt dazu, uns von den Massen zu isolieren
Das Sektierertum, das uns von den Massen trennen will, das behauptet, Kommunisten seien Besitzer der absoluten Wahrheit, das andere, die Volksmassen selbst, aber vor allem andere Volkskämpfer, einschließlich revolutionärer Organisationen, unterschätzt und damit die Arbeit für die Einheit des Volkes und der Revolution untergräbt, ist eine ideologische Abweichung, die wir bekämpft haben und die aus unserer Tätigkeit getilgt werden muss.
Bürokratismus behindert die revolutionäre Arbeit
Bürokratismus ist ebenfalls eine Manifestation der bürgerlichen und kleinbürgerlichen Ideologie, die dazu neigt, die Arbeit der Partei anzugreifen; an manchen Orten und zu manchen Zeiten wird er zur vorherrschenden Praxis. Bürokratismus trennt uns von den Massen, lähmt das Funktionieren der Massenorganisationen, verwandelt sie in Briefköpfe und isoliert ihre Beschlüsse von der Basis. Der Kampf gegen den Bürokratismus muss konsequent und dauerhaft geführt werden, jetzt im Kampf um die Macht und später im Kampf um den Erhalt der Macht.
Der kleinbürgerliche Revolutionarismus behindert die Verbindung der Partei mit den Massen
Der kleinbürgerliche Revolutionarismus hat das Leben und die Tätigkeit der Partei beeinflusst und kommt natürlich auch in den Beziehungen zwischen der Partei und den Massen zum Ausdruck. Seine offensichtlichsten Erscheinungsformen sind Personenkult, autoritäres Auftreten und Selbstgenügsamkeit.
Die Kader, die die Massen führen, einschließlich der Kommunisten, die diese Verantwortung übernehmen, sind anfällig für kleinbürgerliche Einstellungen und Verhaltensweisen. Unter ihnen tritt häufig Karrierismus auf, der manchmal zu regelrechten Auseinandersetzungen um die Vorherrschaft und die Rolle des Volksführers führt. Diese Kämpfe finden natürlich offen statt und ziehen die Kader und manchmal auch die Massen selbst mit hinein. In einigen Fällen war der kleinbürgerliche Personenkult eine der Ursachen für ideologische und politische Positionen, die im Widerspruch zum Wesen der Partei standen, und wurde sogar zu einer der Ursachen für fraktionistische Aktivitäten. Der Kampf gegen den Personenkult und Karrierismus muss in der Hitze der sozialen Praxis weiterentwickelt werden; er muss die Partei, aber auch die Aktivisten der Massenorganisationen und sogar die Massen selbst einbeziehen.
Populismus und Führerkult sind antimarxistische Konzepte und Praktiken
Wir haben uns heute eine wichtige Rolle in der ecuadorianischen Gesellschaft erobert, indem wir uns am sozialen und politischen Leben der Massen beteiligen und aktiv an der Politik des Landes mitwirken.
Beträchtliche Teile der Bevölkerung Ecuadors sehen in uns ihre treuen Freunde, ihre Organisatoren und Führer; unsere politischen Vorschläge werden von wichtigen Teilen der Volksmassen begrüßt und übernommen. Unsere Beteiligung an der Alternativa Popular (Volksalternative) im Bündnis mit der MPD[2] (Volksdemokratische Bewegung) wird von mehr als 250.000 Wählern unterstützt. Der Klassenfeind hat uns als seine Hauptkritiker identifiziert und bekämpft uns; er macht uns für alle Aktionen des Volkes und der Revolutionäre verantwortlich; er beschuldigt uns, Extremisten, Terroristen usw. zu sein.
All dies zeigt, dass der politische Einfluss unserer Tätigkeit sehr wichtig ist, aber die Realität bringt auch gravierende Mängel und Grenzen zutage. Der wichtigste Mangel davon ist, dass unsere Organisation noch klein ist; sie wächst nicht, sie entwickelt sich nicht entsprechend ihrem ideologischen und politischen Einfluss und ihrer Tätigkeit. Dies ist Ausdruck eines ernsthaften ideologischen und politischen Problems.
In der sozialen Praxis fördern wir Kommunisten das Handeln, den direkten Kampf der Massen mit ihren konkreten und strategischen Feinden. Wir sind konsequente Verfechter der Organisation und des Volkskampfes, und deshalb unterstützt das Volk unsere Vorschläge, begrüßt sie und macht sich unsere Politik zu eigen. In dieser Tätigkeit bemühen wir uns, die Arbeiterklasse und das Volk auf dem Weg des Kampfes im Sinne der Volksmacht und des Sozialismus zu erziehen. In jüngster Zeit haben wir sogar beharrlich daran gearbeitet, die führende Rolle der Massen in ihrer Organisation und ihrem Kampf hervorzuheben. Aber es ist offensichtlich, dass wir unsere Tätigkeit für die Parteiorganisation, die Arbeit zur Gewinnung der besten Volkskämpfer für die Reihen der marxistisch-leninistischen Partei, die Arbeit zur Ausbildung und Entwicklung neuer und zahlreicher proletarischer revolutionärer Kader vernachlässigt und auf eine untergeordnete Ebene verwiesen haben. Dies sind Manifestationen von Populismus und Caudillismus.
Populismus innerhalb der Kommunistischen Partei drückt sich in ihrer Arbeit mit den Massen in einer Unterschätzung des Parteiaufbaus aus. Die Massen können von Persönlichkeiten, von Caudillos geführt werden. Die auf diese Weise geleistete Arbeit führt dazu, dass der Führer von den Massen anerkannt wird, dass er ihren Beifall und ihre Zuneigung, ihr Vertrauen, ihr Lob und ihre Verehrung erhält. Der Kommunist, der öffentliche Arbeit leistet und Gegenstand dieser Anerkennung ist, wird eingebildet, selbstgenügsam, manchmal autoritär. Aus diesem Grund gehen Populismus und Caudillismus Hand in Hand; sie sind kleinbürgerliche ideologische Abweichungen, die uns ernsthaft schaden, und es ist notwendig, sie aus unserem Denken und aus der revolutionären Tätigkeit zu tilgen.
Diese der proletarischen Ideologie und Politik fremden Erscheinungsformen können zu einer Konzeption werden. Derzeit befinden sie sich auf der Ebene einer Tendenz und müssen und können bekämpft und besiegt werden. Damit dies geschieht, ist vor allem die Festigung der Partei und ihrer Mitglieder in der proletarischen Ideologie, in der materialistischen Geschichtsauffassung, in der Rolle der Massen und des Einzelnen, in der Rolle der Partei, der ideologische Kampf zur Entlarvung dieser Auffassungen und Praktiken und die aktive Teilnahme am revolutionären Kampf unter Einhaltung der Prinzipien des Marxismus-Leninismus erforderlich.
Für eine revolutionäre Massenlinie
Die Beziehung zwischen der Partei und den Massen ist der Schlüssel zur Organisation der Revolution. Die Formen, Methoden und Aktionen der Massen und der Partei selbst, ihre unmittelbaren Ergebnisse und Perspektiven sind Teil der revolutionären Massenlinie.
Wenn wir sagen, dass die Partei eine reiche Tradition in ihrer Beziehung zur Arbeiterklasse und den Massen des Volkes hat, beziehen wir uns auf historische Erfahrungen, auf die erzielten Erfolge. Obwohl diese nur wenige und begrenzt sind, haben sie in ihrer Summe eine wichtige Bedeutung. Wir beziehen uns auch auf die Höhen und Tiefen, die Missverständnisse, die unzureichende Aneignung des Marxismus-Leninismus, die ideologischen und politischen Fehler und Abweichungen. Wir haben diese kurz erwähnt, und trotz ihrer Größe und Bedeutung haben sie weder den Klassencharakter der Partei verändert noch sie von den Massen getrennt, die der Grund für ihre Existenz sind.
Eines ist klar: Die marxistisch-leninistische kommunistische Partei hat stets danach gestrebt, ihr Leben und ihre Tätigkeit nach dem Prinzip des Klassenkampfes auszurichten. Aus dieser Arbeit heraus hat uns der Prozess der Sammlung revolutionärer Kräfte wichtige Positionen verschafft, die wir verteidigen, festigen und ausbauen müssen. Diese Aufgabe kann durch die Stärkung einer ihrer wichtigsten Säulen, der Beziehung zwischen der Partei und den Massen, erreicht werden.
Die Beziehung zwischen Partei und Massen kommt in der Konzeption und Praxis der revolutionären Massenlinie zum Ausdruck.
Massen, Partei, Führer
Die erste Frage betrifft die Auffassung der Partei über die Rolle der Massen und des Individuums in der Geschichte.
Der Marxismus-Leninismus lehrt uns, und das Leben hat es über Jahrhunderte hinweg bestätigt, dass der Produktionsprozess und damit der soziale und materielle Fortschritt, die wissenschaftliche Forschung und das Experimentieren, die Veränderungen, die sozialen Umwälzungen das Werk der Massen sind. Es sind die Menschen als soziale Einheit, die für die historische Entwicklung verantwortlich sind.
Die Geschichte der Menschheit seit dem Entstehen des Privateigentums und der sozialen Klassen ist die Geschichte des Klassenkampfes. Die Konfrontation und der Kampf zwischen den antagonistischen Klassen in der Gesellschaft bestimmen die soziale und materielle Entwicklung, den Fortschritt.
In der Epoche des Imperialismus und der proletarischen Revolutionen führt der Klassenkampf notwendigerweise zur Diktatur des Proletariats.
In der kapitalistischen Gesellschaft ist das Proletariat die konsequenteste und revolutionärste aller ausgebeuteten Klassen. Es ist die Klasse, die im Zentrum dieser Epoche steht, die durch ihre Rolle in der Produktion und in der wissenschaftlichen Forschung, durch ihre Rolle in der Gesellschaft, durch ihre Organisation und ihre soziale Praxis, durch ihre historische und politische Erfahrung die gegenwärtigen Interessen aller ausgebeuteten und unterdrückten Klassen und sozialen Schichten vertritt. Sie führt sie zu ihrer endgültigen Lösung, weil ihre eigene Befreiung nicht vollständig verwirklicht werden kann, wenn nicht alle Ausgebeuteten befreit sind, kurz gesagt, wenn nicht die gesamte Menschheit befreit ist.
Die werktätigen Klassen bilden die Volksmassen, die vom Imperialismus als System unterworfen sind.
Die soziale und nationale Befreiung muss das Werk der Volksmassen, der unterdrückten Völker und Nationen sein. Sie sind die Protagonisten, die Akteure. Wie Marx und Engels es zusammenfassten, muss „die Befreiung der Arbeiter das Werk der Arbeiter sein”.
Um sich zu organisieren und für ihre Befreiung zu kämpfen, brauchen die Volksmassen Führer, Erzieher, Organisatoren, Anführer. Die Führer der Klassen sind je nach den Zielen, die sie antreiben, unterschiedlicher Natur. Für den politischen Kampf, den Kampf für Veränderung, für die Macht, sind diese Organisatoren in der marxistisch-leninistischen kommunistischen Partei konzentriert.
Die politische Partei der Arbeiterklasse spielt eine entscheidende Rolle im revolutionären Prozess. Dies zeigt sich allgemein in der Aufgabe, den wissenschaftlichen Sozialismus mit der Arbeiter- und Volksbewegung zu verschmelzen. Das bedeutet, eine revolutionäre Politik auszuarbeiten und sie den Massen zur Verwirklichung zu vermitteln.
Die Volksmassen können ohne eine richtige revolutionäre Politik trotz ihres Heroismus und ihrer Kampfbereitschaft ihre strategischen Ziele nicht erreichen. Sie können kämpfen, Schicksalsschläge erleiden, sogar wichtige Erfolge erzielen, aber das Endziel ihrer sozialen und nationalen Befreiung wird nicht erreicht werden. Damit dies geschieht, brauchen sie die Partei.
Die Partei ist eine politische Organisation. Die marxistisch-leninistische Partei ist ein einzigartiges Organisationssystem. Sie handelt als Ganzes, mit einer einzigen Linie, unter einer einzigen Führung, mit großer Einheit des Denkens und Willens. Jede der Parteiorganisationen besteht aus Menschen.
Die Volksmassen sind Ausdruck von Millionen von Menschen, die arbeiten, träumen, denken, Interessen haben, sich organisieren und kämpfen.
Die Rolle des Individuums in der Geschichte ist eine Frage, die der historische Materialismus in bemerkenswerter Weise berücksichtigt und gewichtet. Menschen als soziale Wesen handeln aus materiellen Interessen heraus. Das Streben nach diesen Interessen veranlasst sie, Positionen gegenüber anderen Menschen einzunehmen. In der Klassengesellschaft identifizieren Menschen derselben Klasse ihre Interessen miteinander, sie schließen sich zusammen, kämpfen gegen dieselben Feinde und verfolgen ähnliche Interessen.
Individuell betrachtet bringen die Menschen die Interessen ihrer Gruppe in ihren Vorstellungen und Handlungen zum Ausdruck.
Menschen haben an dem Ort, den sie in der Produktion einnehmen, sowie in den Beziehungen untereinander, zwischen sozialen Klassen und zwischen Menschen, individuelle Eigenschaften, die sie auszeichnen. Persönliche Eigenschaften und Fähigkeiten machen sie zu sozial nützlichen Wesen. Auf diese Weise entstehen in der sozialen Praxis technische und wissenschaftliche Kader, politische Kader, Organisatoren und Führer.
Die soziale Revolution des Proletariats hat einen großen kollektiven Anführer, einen Organisator, Erzieher, Agitator, einen politischen und militärischen Leiter. Das ist die Kommunistische Partei. Die revolutionäre Partei des Proletariats ist eine Form und ein Inhalt. Sie besteht aus Männern und Frauen, die ihre Konzepte übernommen haben und für deren Umsetzung kämpfen. Jedes Parteiorgan verkörpert in seinem Bereich alle Eigenschaften und übernimmt alle Aufgaben der Partei.
Jeder Militante ist in seinem Leben, Denken und Handeln die Partei, er ist Ausdruck einer philosophischen, politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Konzeption, er ist die Praxis eines revolutionären Standpunktes.
Wir Kommunisten schätzen den Menschen, den Einzelnen, in hohem Maße. Als Teil der Gesellschaft leistet er seinen Beitrag zur historischen Entwicklung.
Das Individuum, das sich seiner Rolle bewusst ist, von der Ideologie der Arbeiterklasse durchdrungen ist, seine Politik beherrscht und sich dem Marxismus-Leninismus verschrieben hat, ist der militante, kommunistische, aufopferungsvolle Kämpfer für die Sache der Revolution und des Sozialismus. Als Kommunist, als proletarischer Revolutionär ist der Einzelne ein unverzichtbarer Teil des revolutionären Prozesses, er ist Organisator, Leiter, Führer.
Die Kommunistische Partei arbeitet daran, zahlreiche Kader, hervorragende Führer der Volksmassen, mutige Volksvertreter, energische Führer, Männer und Frauen heranzubilden, die eine herausragende Rolle im sozialen Kampf spielen, die durch ihre Haltung und ihr Handeln andere Kämpfer um sich scharen und die Achtung und Zuneigung der Massen gewinnen werden. Kurz gesagt, wir arbeiten daran, neue und zahlreiche revolutionäre Führer heranzubilden.
Massen, Partei und Führer bilden eine Einheit, einen einzigen Willen, eine revolutionäre soziale Praxis.
Die Politik der Partei zu den breiten Massen bringen
Eine zweite Frage betrifft die Frage, wie die Partei mit ihrer Politik die Massen erreichen kann. Wenn wir bedenken, dass die Revolution eine historische Notwendigkeit ist, dass der Wunsch nach Veränderung, die revolutionäre Tendenz zum Sozialismus in der Arbeiterklasse und den Volksmassen latent vorhanden sind, wenn wir bedenken, dass die Partei eine revolutionäre politische Linie ausgearbeitet hat, die sich am Marxismus-Leninismus orientiert, den materiellen Bedingungen der heutigen ecuadorianischen Gesellschaft entspricht und die allgemeinen Leitlinien für die Organisation der Revolution festlegt, dann ist das Wichtigste, wie die Partei diese Leitlinien, diese strategischen Orientierungen in der aktuellen sozialen und politischen Realität, in einer komplexen und sich rasch verändernden Realität, umsetzen kann. Das heißt, wie man jeden Tag Politik macht, eine Politik, die den Problemen der Situation dient, aber strategische Ziele vor Augen hat, nämlich die Erlangung der Macht.
In diesem Prozess hat die Partei wichtige Erfahrungen gesammelt; sie ist in der Lage, ihre politische Linie zu erneuern, und sie muss dies mit größerem Geschick und besserer Gelegenheit tun.
Das zentrale Ziel der Partei ist es, die Revolution zu organisieren, und dazu muss sie für die Arbeiterklasse, aber auch für das gesamte Volk sprechen. Sie muss sich mit allen Mitteln an die Öffentlichkeit wenden. Sie muss Ausdruck jedes einzelnen Führers der Massen, der Gewerkschaften und politischen Organisationen, der natürlichen Kader der Massen, der Führer der Gewerkschaftsbasis und der nationalen Gewerkschaftszentrale, des Präsidenten und des nationalen Führers der Föderation, der Sprecher der Partei, der Jugend usw. sein. Sie alle müssen über dieselben Themen sprechen, und sie müssen dies alle im gleichen Sinne tun, mit ihren Besonderheiten, mit ihrem Stil, unter Berücksichtigung ihrer Gesprächspartner. Dies ist eine allgemeine politische Orientierung, die die Menschen gleichzeitig aus verschiedenen Blickwinkeln, in verschiedenen Sprachen und unter Einsatz aller Medien, ihrer eigenen und der Massenmedien, des Rundfunks, der Presse und des Fernsehens, erreicht. Auf diese Weise bieten wir eine Alternative zu den Schwierigkeiten, die durch die hohen Kosten der politischen Propaganda entstehen.
Wir werden an verschiedenen Orten und zu verschiedenen Zeiten in großer Zahl präsent sein und bedeutende Teile der Massen erreichen.
Unser Standpunkt ist nicht nur eine Meinung, sondern vor allem eine Orientierung, eine politische Herangehensweise, die von den arbeitenden Massen in Aktion, in Kampf umgesetzt werden muss. Daher ist es nur ein Teil der revolutionären Tätigkeit, unsere Stimme vor der gesamten Gesellschaft zu erheben und sie mit unseren Vorschlägen aufzurütteln. Wir müssen unsere Anstrengungen auf die sozialen Sektoren konzentrieren, mit denen wir arbeiten, auf die Basis der Massenorganisationen, in denen wir Führungsverantwortung tragen. Wir müssen die Politik der Partei den Massen anhand ihrer Probleme und Bestrebungen näherbringen.
Der Volkskampf stärkt die revolutionäre Massenbewegung
Die Organisation der Revolution ist eine tägliche Aufgabe und kommt in der Propaganda, in der politischen Bildung und im Kampf der Massen unter der Führung der Kommunisten zum Ausdruck. Die konkreten politischen oder wirtschaftlichen Programme, die wir ausarbeiten, stehen in direktem Zusammenhang mit den Problemen und Bestrebungen der Massen und der autoritären und repressiven Haltung des Klassenfeindes. Wenn er sich im Kampf ausdrückt und den konkreten Feinden der Massen gegenübersteht, wird er zu einer Schule der politischen Bildung, zu einer Probe für den bevorstehenden Machtkampf und trägt zur Schmiedung der revolutionären Bewegung der Massen bei.
Wenn wir Kommunisten in diesem konkreten Kampf die Massen aufklären, indem wir ihnen den Klassencharakter ihrer Feinde aufzeigen, die Notwendigkeit der Einheit der Ausgebeuteten im Kampf gegen die Ausbeuter zeigen; dass die endgültige Lösung der Probleme und Bedürfnisse nur durch die Ergreifung der Volksmacht erreicht werden kann; wenn wir die Partei propagieren, wenn wir die Massen für ihre allgemeine Politik gewinnen, wenn wir den Kampf nutzen, um die herausragenden Kämpfer des Volkes in die Reihen der Partei zu holen, wenn wir Selbstverteidigung organisieren, dann machen wir diesen besonderen Kampf zu einer revolutionären Schlacht, zu einem Schritt vorwärts im Prozess der Akkumulation revolutionärer Kräfte. Dann organisieren wir tatsächlich die Revolution. Wenn wir dies in jedem einzelnen Kampf tun, wenn wir es auf die allgemeinen Kämpfe übertragen, wenn wir uns auf nationaler Ebene zeigen, wird unser Vormarsch nachhaltiger sein.
Rehabilitierung der Politik, Organisation und Kader der Partei
Seit einiger Zeit bestehen wir darauf, unser Gesicht zu zeigen, die Verantwortung für den Kampf zu übernehmen, sogar für die Ausschreitungen der Massen. Dies hängt mit der Entscheidung zusammen, Manifestationen der sozialdemokratischen Tendenz zu überwinden, die uns in den Kampf um wirtschaftliche Forderungen einsperren will, die sich um die materiellen Ergebnisse konkreter Aktionen zum Nachteil des allgemeinen politischen Kampfes kümmert, die versucht, die Präsenz der Kommunisten zu verbergen, angeblich um die Massen nicht zu erschrecken und den Feind nicht zu alarmieren.
Diese Entscheidung entspricht auch der politischen Notwendigkeit, Kräfte zu sammeln, die Zuneigung, den Respekt und das Vertrauen der Massen für die Kräfte der Revolution zu gewinnen, eine Phase des politischen Lebens des Landes zu überwinden, in der die Revolutionäre, die Kommunisten, kämpften und starben, während es die Sozialdemokratie, also die damalige bürgerliche Opposition, war, die sich mit der Unzufriedenheit und dem Unmut des Volkes erhob.
Wenn wir in der Führung darauf bestehen, unser Gesicht zu zeigen, berücksichtigen wir die Notwendigkeit und Aufgabe, die Politik der Partei, der revolutionären sozialen und politischen Organisationen und der Genossen, die die Rolle öffentlicher Führer der Massen erfüllen, zu verbreiten.
Die Beziehung zwischen der Partei und den Massen kommt im Wesentlichen in der Verbindung jedes Kommunisten mit einem Teil der Massen zum Ausdruck. Die Arbeit der Militanten, ihre Beharrlichkeit und Selbstlosigkeit, ihre Fähigkeiten und Initiativen, ihre Übereinstimmung mit den Interessen des Volkes machen sie zu politischen Bezugspunkten, Organisatoren und Führern der Massen, zu Vorbildern für die übrigen Volkskämpfer, zum Ausdruck dessen, was der neue Mensch sein wird, der Mensch der Revolution und des Sozialismus.
Die Organisation und der Kampf der Massen erfordern konkrete Politiken, sie erfordern auch die Tätigkeit konkreter Akteure.
Wir Kommunisten müssen uns mit den Interessen der Massen, mit ihren fortschrittlichsten Schichten identifizieren können.
Wir müssen beharrlich daran arbeiten, ihnen die Politik der Partei näherzubringen.
Debatten und Beratung an der Basis betonen die entscheidende Rolle der Massen
Die Erfahrungen der letzten Jahre fördern die Diskussion unter den Massen über ihre Probleme und Ziele, über ihre Sicht auf die konkrete Situation, über nationale Fragen, ihre Ansichten darüber, wie diese angegangen und gelöst werden können, usw. Die Arbeit der Kommunisten, die Massen dazu zu bringen, in offener Debatte zu entscheiden, was zu tun ist und wie es zu tun ist, und den Entschluss zu fassen, gemeinsam für die Umsetzung dieser Entscheidungen zu arbeiten, bedeutet in der Tat, dass die Massen bewusste Protagonisten ihres Handelns, des Kampfes zur Lösung ihrer Probleme und der revolutionären politischen Tätigkeit sind, die sie entfalten.
Andererseits schafft es die Praxis der Kommunisten, die Führungsaufgaben in den Massenorganisationen wahrnehmen, alle Entscheidungen mit der Basis zu beraten, eine enge Beziehung zwischen der Führung und der Basis aufrechtzuerhalten, ihre Meinung und Vorschläge einzuholen und ihren Anliegen und Forderungen Gehör zu schenken, eine neue Art von Gewerkschaft und Massenorganisation. Sie markiert eine Trennlinie zwischen der Arbeit der Kommunisten und der Gewerkschaftsführung; sie stellt die gegensätzlichen Positionen der Kommunisten und der Gewerkschaftsbürokraten und anderer Opportunisten und Revisionisten klar heraus.
Rechenschaft ablegen bestätigt unsere Arbeit mit den Massen
Rechenschaft ablegen ist eine weitere Orientierung für die revolutionäre Massenarbeit. Es geht um die Partei als solche, um die revolutionären Kräfte selbst als organisatorische und politische Einheiten, um die Massenorganisationen, für die wir Marxisten-Leninisten Verantwortung tragen. Sie müssen detaillierte Informationen über ihre politische Verwaltung, ihre täglichen Aktivitäten, ihre Verantwortlichkeiten und den Umgang mit materiellen Fragen geben; sie müssen dies regelmäßig tun, es zu einer regelmäßigen Praxis machen, zu einem Teil ihres Arbeitsstils.
Es geht auch darum, dass diese Praxis von den Kommunisten und Revolutionären, von den Linken und Demokraten, die persönlich mit uns zusammenarbeiten, durchgeführt wird. Die Kader müssen zu den Massen gehen, um Rechenschaft über ihre Aufgaben abzulegen, um das Mandat ihrer Wähler zu erhalten, um die ideologische, politische und organisatorische Beziehung der Partei zu den Massen zu erneuern. Rechenschaft ablegen ist eine revolutionäre Verpflichtung, die sich in erster Linie an den Massenbereich richtet, in dem wir arbeiten, und die direkt durch physischen Kontakt an den Orten, an denen die Massen ihre Aktivitäten ausüben, wahrgenommen wird, aber es ist auch eine Rechenschaftslegung, die gegenüber allen revolutionären Klassen und sozialen Schichten, gegenüber der öffentlichen Meinung erfüllt wird.
Diese Praxis gewährleistet eine enge Verbindung zu den Massen, trägt zu ihrer politischen Bildung bei und hebt ihre entscheidende Rolle in Aktionen hervor.
Die sozialen Bereiche, mit denen wir nach diesen Leitlinien gearbeitet haben, bilden sich politisch weiter und übernehmen ihre Rolle im Prozess der revolutionären Umgestaltung der Gesellschaft. Die Partei entwickelt einen revolutionären Arbeitsstil, in dem die Meinung und die Arbeit der Massen, aber auch die Tätigkeit der Revolutionäre, der Kommunisten, zählen.
Diese Praktiken haben mit der Notwendigkeit zu tun, Bürokratismus und Sektierertum zu überwinden und zu bekämpfen. Durch ihre Beharrlichkeit wird es möglich, diese Laster der kleinbürgerlichen Ideologie, die der revolutionären Tätigkeit großen Schaden zufügen, ideologisch und politisch zu bekämpfen.
Die Ausarbeitung der Kampfparolen, ihre Verbreitung unter den direkt am Kampf interessierten Massen, die beharrliche Arbeit zur Stärkung der Gewerkschaften oder Massenorganisationen, die Durchführung der ökonomischen und politischen Aktionen, des Kampfes der Massen sind Teil der sozialen Bewegung.
Die politische Erziehung der Massen: eine grundlegende Aufgabe der Kommunisten
In der Realität entwickeln sich diese Aktivitäten sporadisch in der Arbeiterklasse und der Bauernschaft, unter den Bewohnern der Arbeiterviertel, unter den Lehrern und Jugendlichen, und sie sind wichtig, aber sie reichen nicht aus, um ihr den Charakter einer revolutionären Massenbewegung zu verleihen.
Damit dies geschieht, damit der Kampf der Volksmassen Teil des revolutionären Prozesses wird, ist es notwendig, dass die Massen ihr Verständnis vom Klassencharakter ihrer Feinde schärfen, die Notwendigkeit des Kampfes um die Macht begreifen, ihre gegenwärtige Stärke und ihr Potenzial erkennen, ihre wahren Freunde identifizieren und die Führung der Partei und ihrer Kräfte akzeptieren.
Diese Situation lässt sich nicht per Dekret erreichen; sie ist das Ergebnis beharrlicher revolutionärer Propaganda, politischer Aufklärung und der Aktion der Massen selbst, die zur besten Schule werden.
Die Massen lernen in Zeiten des Kampfes, inmitten des Sturms der Klassenkämpfe, was sie in Dutzenden von Jahren nicht sehen konnten, was ihnen die Kommunisten in Monaten und Monaten der Tätigkeit erklärt haben. Dieses Lernen, das aus der Erfahrung, aus der Lebenserfahrung der Massen stammt, muss verarbeitet, rationalisiert, abstrahiert, als Lehre verarbeitet und in das Erbe des Volkes überführt werden.
Die Erkenntnistheorie lehrt uns, dass die Sinneswahrnehmung die erste Stufe des Prozesses ist; eine zweite Stufe ist das rationale Verstehen, die Verarbeitung von Informationen, ihre Umwandlung in Begriffe, Ideen; und eine dritte Stufe ist die Überprüfung in der sozialen Praxis und dann eine neue Arbeit der Rationalisierung und Praxis. Es handelt sich also um einen Prozess, der sich spiralförmig entfaltet, in der Anhäufung von Wissen.
In dieser Tätigkeit des Verstehens und der Verarbeitung der eigenen Erfahrungen durch die Massen müssen die Kommunisten eine führende Rolle spielen. Aufgrund unserer philosophischen Konzeption, aufgrund unseres globalen Verständnisses der Dinge, aufgrund der Führung durch den Marxismus-Leninismus sind wir in der Lage, den Massen bei der Aneignung ihres politischen Bewusstseins, bei der Erkenntnis und Bewältigung ihrer Aufgaben und Pflichten zu helfen.
Der soziale, wirtschaftliche und politische Kampf findet nicht jeden Tag statt. Streiks und Mobilisierungen der Massen können nicht willkürlich organisiert werden; sie sind immer Teil eines Prozesses in einem konkreten Kontext. Das bedeutet, dass es Phasen gibt, manchmal mehr oder weniger lange, in denen die Massen keine direkten Kämpfe für ihre Rechte führen.
In solchen Zeiten dürfen wir Kommunisten nicht untätig bleiben; wir müssen verstehen, dass jeden Tag, zu jeder Zeit und an jedem Ort eine scharfe ideologische Auseinandersetzung zwischen der Bourgeoisie und dem Proletariat, zwischen den Oligarchien und dem Volk stattfindet. Die herrschenden Klassen kämpfen darum, ihre Ideen, ihr Denksystem, ihre Weltanschauung, ihre Lebensweise durchzusetzen, und wenn die Volksmassen wehrlos sind und ihrem Schicksal überlassen bleiben, werden sie getäuscht. Die Bourgeoisie wird ihre wirtschaftliche und politische Herrschaft ideologisch legitimieren.
Diese Situation und vor allem unsere Verpflichtung, die Revolution zu jeder Zeit und in jeder Situation zu organisieren, erlegt uns die Aufgabe auf, die Massen politisch zu schulen, und zwar dauerhaft und unter Einsatz aller uns zur Verfügung stehenden Mittel. Wir müssen ständig Debatten und Beratungen durchführen, um die führende Rolle der Massen hervorzuheben, Erfahrungen bei ihrer Anwendung zu sammeln und Initiativen für ihre Entwicklung zu erarbeiten. Wir müssen auch den Dialog zwischen der Partei und den Massen durch Gespräche, runde Tische und Podiumsdiskussionen verallgemeinern. Wir müssen darauf bestehen, Studienkreise zur Zeitung En Marcha zu organisieren und spezifische Propaganda der Parteizelle oder des Parteikomitees zu entwickeln, die sich an ihren sozialen Sektor richtet. Plakate, Wandzeitungen usw. müssen etabliert werden.
Wir haben auf die Methodik, den kommunistischen Stil der Erziehung der Massen hingewiesen. Nun müssen wir auf den Inhalt dieser Erziehung eingehen.
Mit den unterschiedlichsten Mitteln müssen wir mit den Massen über die politischen Probleme der Gegenwart diskutieren, Probleme, die mit der Tätigkeit der herrschenden Klassen, der Bourgeoisie in der Regierung und derjenigen, die die Rolle der Opposition spielt, zu tun haben. Wir müssen alle Fakten nutzen, die den reaktionären, volksfeindlichen und antinationalen Charakter der Oligarchien, ihren moralischen Verfall und die Korruption, in der sie versunken sind, aufdecken.
Wir müssen mit den Massen über die Aktionen, Mobilisierungen und Kämpfe sprechen, die andere soziale Sektoren entwickeln, über die Siege des Volkes, aber auch über die Niederlagen. Wir müssen auf die internationale Lage eingehen, auf die großen Probleme, die die allgemeine Krise des Systems offenbaren, auf den Kampf des internationalen Proletariats und der Völker, auf die Aktionen der Revolutionäre und Kommunisten in anderen Gebieten.
Wenn wir beharrlich auf diese Weise arbeiten, werden wir die Politisierung der Massen fördern, sie dazu bringen, revolutionäre politische Positionen einzunehmen, die Rolle unserer Genossen anzuerkennen, die Vorschläge der Partei anzunehmen, sie sich zu eigen zu machen und für sie zu kämpfen.
Die Arbeit zur Politisierung der Massen muss permanent durchgeführt werden, aber wir müssen darauf achten, die Politik, ihre Diskussion, ihr Verständnis und ihre Praxis mit den strategischen Zielen der Partei, mit dem Wandel, mit der Revolution, mit dem Einsatz revolutionärer Gewalt, mit der Macht des Volkes, mit dem Sozialismus zu verbinden. Wir müssen daran arbeiten, dass die Massen ihre Rolle im revolutionären Prozess verstehen, sich ihm bewusst anschließen und die Führung der Partei akzeptieren und anerkennen. Das heißt, um einen revolutionären Charakter und revolutionäre Ziele zu haben, muss die Politisierung der Massen durch die ideologische Offensive der strategischen Vorschläge der Partei ergänzt werden.
Die Führung der Revolutionäre muss den Populismus und autoritären Führerkult in der Organisation und dem Kampf der Massen bekämpfen
Lange Zeit waren die ecuadorianischen Volksmassen größtenteils vom Populismus und autoritären Führerkult gefangen.
Von Velasco Ibarra bis heute haben verschiedene bürgerliche Caudillos nacheinander mit Versprechungen der Erlösung das Volk getäuscht und als Wähler gewonnen. Dieses Phänomen ist vor allem in der städtischen Kleinbourgeoisie und im Halbproletariat zu beobachten, zeigt sich aber auch auf dem Land und sogar in der Arbeiterklasse. Wahlinitiativen wurden um einige lokale und nationale Persönlichkeiten organisiert, manchmal aus der Kleinbourgeoisie, aus Familienclans oder politischen Parteien. Kein Caudillo oder bürgerlicher Populist hat versucht, geschweige denn geschafft, die Massen um ein politisches Programm oder Modell zu mobilisieren; alle haben nur eine Wahlklientel angesprochen und damit weitgehend Erfolg gehabt. Man denke nur an die großartigen Wahlergebnisse und die Skepsis und Enttäuschung der Massen wenige Monate später.
Einerseits zeigen diese Tatsachen den Wunsch der Volksmassen nach Veränderung, da sie sich um den Vorschlag und die Persönlichkeit scharen, die ihnen am klarsten und direktesten eine Lösung für ihre spezifischen Probleme, für ihre Situation der Armut, anbietet. Andererseits zeigen sie die politische Rückständigkeit der Massen, denen es nicht gelingt, im Caudillo (autoritärer Führer), im Messias, einen ihrer Feinde, einen der Vertreter der Oligarchien zu erkennen.
In der Politik gibt es in unserem Land das Phänomen des Caudillismus und Populismus. Die politische Arbeit der Partei mit den Massen berücksichtigt diese Realität und zielt darauf ab, die Führung der Massen zu gewinnen. Unsere Erfahrung zeigt, dass die Partei und ihre Kräfte eine politische Alternative aufbauen, die die Arbeiter der Stadt und des Landes, die Lehrer, die Armen der Städte und die Jugend in beträchtlicher Zahl einbezieht.
Dies kommt in den Gewerkschaften, politischen Vereinigungen und Organisationen, im Kampf der organisierten Volksschichten, in den Straßenaktionen, im direkten Kampf der Jugend zum Ausdruck. Es zeigt sich in den Ergebnissen unserer Wahlbeteiligung, in den Positionen, die wir in den Kommunalverwaltungen, in den Gemeinderäten und Provinzräten, im bürgerlichen Parlament errungen haben.
Das Leben zeigt mit Fakten, dass es um die Führung einer politischen Alternative, einer Organisation geht. Der große Führer ist die Partei; sie ist ein kollektiver Führer.
Die Erfahrung zeigt uns auch deutlich die Rolle der Genossen in verschiedenen Bereichen, in den Gewerkschaften, Vereinigungen, Nachbarschaften, Kommunen, aber auch in der Provinz- und Landesführung und bei der Teilnahme an den Wahlen. In unseren Reihen gibt es Genossen und Freunde, die sich als Organisatoren, als Führer der Massen hervorheben, die sich die Zuneigung, das Vertrauen und den Respekt der Massen verdienen und die sich zu Volksführern entwickeln. Sie sind Teil unseres revolutionären Erbes. Wir müssen daran arbeiten, ihre Fähigkeiten zu fördern, ihre Arbeit zu stärken und ihre Autorität auszubauen, damit sie in den allgemeinen, nationalen Bereich hineinwirken können. Die Führung der revolutionären Politik, der marxistisch-leninistischen Partei, ist die Führung ihrer Mitglieder, ihrer Kämpfer.
Die Massen folgen denen, die kämpfen, und sie kämpfen unter ihrer Führung.
Führung entsteht durch Treue zu revolutionären Prinzipien, durch Übereinstimmung mit den Interessen des Volkes und der Nation, durch den Mut und die Tapferkeit, den Kampf aufzunehmen und weiterzuführen, durch die Fähigkeit und Initiative, durch die Entschlossenheit, den Kurs festzulegen. Der Führer muss den Mut des Volkes und die Selbstlosigkeit der Kämpfer bündeln; die Kämpfer müssen das Wissen und die Fähigkeiten der Revolutionäre bündeln. Die Massen erwarten vom Führer weder Erlösungsversprechen noch Demagogie. Sie wollen, sie fordern einen Führer ihrer Organisation und ihres Kampfes. Die Pflicht der Kommunisten ist es, dass wir alle revolutionäre Volksführer in unseren jeweiligen Schützengräben werden.
Es gibt einen großen Unterschied zwischen dem bürgerlichen populistischen Caudillo und dem revolutionären Führer. Erstens weist man auf die gegensätzlichen Klasseninteressen hin, auf die Ziele der bürgerlichen Caudillos, das System aufrechtzuerhalten, und der Revolutionäre, die Macht des Volkes zu ergreifen. Zweitens manipuliert der bürgerliche Caudillo, der in seinen Formen und Methoden festgefahren ist, die Massen für seine persönlichen und gruppenbezogenen Zwecke und sorgt dafür, dass sie ihre Rolle nicht wahrnehmen, während der revolutionäre Führer die Massen für ihre soziale und nationale Befreiung aufklärt, organisiert und ihren Kampf anführt.
Die Strategie und Taktik der Revolution zeigen sich in der Organisation und im Kampf der Volksmassen.
Die Beziehung zwischen der Partei und den Massen ermöglicht es uns, uns der sozialen Bewegung anzuschließen, den Kampf für wirtschaftliche und politische Forderungen zu organisieren und als Kämpfer und als Organisation die lokale und nationale Führung zu übernehmen. In der Realität ermöglicht sie die Konkretisierung der revolutionären Politik als Aktion der Massen, als materielle Kraft; es geht um konkrete politische Maßnahmen, um taktische Vorschläge. Damit die Aktionen der Volksmassen Teil des revolutionären Prozesses werden und auf die Ziele der Macht ausgerichtet sind, müssen die strategischen Orientierungen im Auge behalten werden.
Die politische Linie weist den Aufbau der revolutionären Bewegung der Massen als eine der allgemeinen Orientierungen, als eine der Hauptlinien der Revolution aus. Unter Berücksichtigung der Erklärungen und in Übereinstimmung mit den von der Partei ausgearbeiteten Orientierungen werden wir weitere Faktoren hinzufügen, Kräfte sammeln und die revolutionäre Bewegung der Arbeiter und des Volkes mit Taten aufbauen. Dies ist Teil der Strategie und Taktik der ecuadorianischen Revolution.
Schließlich hat die Beziehung zwischen der Partei und den Massen, die revolutionäre Massenlinie, den Zweck, die Partei eng mit der Arbeiterklasse, der Bauernschaft und anderen revolutionären Klassen und sozialen Schichten zu verbinden. Sie hat das Ziel, eine ideologische, politische und organisatorische Beziehung der Partei zu den Massen herzustellen.
[1] Unter Fokustheorie versteht man ein voluntaristisches Revolutionskonzept, das auf Schriften des kubanischen Revolutionärs Che Guevara beruht. Von einem Fokus aus, dem Kern einer Gruppe entschlossener Revolutionäre, sollte die Revolution ausgehen.
[2] Die MPD wurde während der Regierung von Rafael Correa willkürlich verboten; dieser Platz wird nun von der Unidad Popular eingenommen.