Die Erweiterung der BRICS-Staaten (Brasilien, Russland, Indien, China und Südafrika) durch die Aufnahme von Ägypten, Äthiopien, Iran, Saudi-Arabien und die Vereinigten Arabischen Emirate, die auf dem 15. Gipfel in Johannesburg festgeschrieben wurde, hat den Trompeten der Verfechter einer “multipolaren Welt” neuen Atem eingehaucht.
Multipolarismus ist ein grundlegendes Konzept der bürgerlichen Geopolitik, das im Gegensatz zum Konzept des Unipolarismus steht, das zu Beginn der 1990er Jahre von Apologeten der „uralten“ Hegemonie des US-Imperialismus wie Charles Krauthammer und Francis Fukuyama populär gemacht wurde.
Das Konzept des Unipolarismus geriet in die Krise, nachdem die imperialistische Supermacht USA Positionen verloren hatte und das imperialistische China aufstieg, wodurch sich das globale Kräftegleichgewicht veränderte.
Multipolarismus ist also ein Konzept, das den strukturellen Niedergang der Macht der USA und den wirtschaftlichen und finanziellen Aufstieg Chinas und anderer imperialistischer und kapitalistischer Länder auf der internationalen Bühne widerspiegelt.
Die grundlegenden Merkmale des multipolaren Modells sind:
1. Pluralität der Machtzentren: mehrere internationale Mächte mit politischem, wirtschaftlichem oder militärischem Einfluss auf regionaler oder globaler Ebene.
2. Gleichgewicht der Macht: basierend auf der Idee eines Systems, in dem mehrere Mächte einen ausgewogenen Einfluss ausüben und die Dominanz einer einzigen Weltmacht vermieden wird.
3. Kampf um kulturelle und politische Hegemonie: Jedes Machtzentrum hat seine eigene kulturelle, politische und wirtschaftliche Identität, die die globale Dynamik beeinflusst.
4. Gegenseitige Abhängigkeit zwischen den Zentren: Diese Akteure interagieren in verschiedenen Bereichen wie Handel, Sicherheit und Diplomatie miteinander, wodurch komplexe Beziehungen und Verflechtungen entstehen.
5. Management der internationalen Beziehungen: Das Vorhandensein mehrerer Machtzentren macht das Management der internationalen Beziehungen komplexer und erfordert eine vielseitigere und ausgewogenere Diplomatie sowie eine polyzentrische Weltordnungspolitik.
Zu den führenden Theoretikern des Multipolarismus gehören Kenneth Waltz, John Mearsheimer und Robert Kagan.
Einige der Akademiker, die die Theorie des Multipolarismus entwickelt haben, sind der australische Sinologe Wang Gungwu, der chinesische Chauvinist Yan Xuetong und der Theoretiker der „soft power“ Zheng Bijian.
In Russland befürwortet der Erzreaktionär Aleksandr Dugin das System des Multipolarismus als Alternative zur US-amerikanischen Dominanz.
Andere bürgerliche Theoretiker in Indien, Brasilien und einigen Ländern der Europäischen Union befürworten ebenfalls eine multipolare Weltordnung, um eine gerechtere Verteilung der globalen Macht zu gewährleisten.
In Italien ist Lucio Caracciolo (Herausgeber der geopolitischen Zeitschrift Limes) ein Verfechter des Multipolarismus und des Gleichgewichts zwischen rivalisierenden imperialistischen Mächten.
Die ideologischen Wurzeln des Multipolarismus
Der Multipolarismus, d. h. das Streben nach einem Modell der internationalen Beziehungen, in dem Konflikte zwischen kapitalistischen und imperialistischen Staaten und Blöcken nebeneinander bestehen und friedlich gelöst werden, ist eine ideologische Waffe und politische Theorie, die darauf abzielt, die Widersprüche des imperialistisch-kapitalistischen Systems zu verschleiern und sich dem revolutionären Kampf des Proletariats und der Völker entgegenzustellen.
Kautskys Theorien über internationale Beziehungen und Imperialismus haben einige Konzepte des Multipolarismus beeinflusst.
Kautsky bestritt, dass der Imperialismus die höchste und letzte Entwicklungsstufe des Kapitalismus sei, dessen Wesen auf wirtschaftlicher Ebene der Monopolkapitalismus ist, und argumentierte stattdessen, dass er eine bevorzugte Politik des Finanzkapitals sei.
Diese Definition diente Kautsky dazu, zu zeigen, dass die Imperialisten eine andere Politik betreiben können, eine nicht-imperialistische Politik, die nicht auf Eroberung oder Raub ausgerichtet ist.
Kautsky stellte daher die Theorie auf, dass sich der Kapitalismus bis zu einem Stadium entwickeln könnte, in dem sich die imperialistischen Nationen in einem System gemeinsamer Herrschaft zusammenschließen, anstatt miteinander zu konkurrieren. Dieses Konzept des „Ultraimperialismus“ impliziert eine Art Zusammenarbeit zwischen den herrschenden Mächten zur gemeinsamen Ausbeutung der Welt.
Wie Kautsky trennen die Multipolaristen die Wirtschaft von der Politik. Ihre Thesen dienen dazu, zu zeigen, dass die Imperialisten eine Politik des Friedens und des Fortschritts erreichen können.
Hinter den von den Multipolaristen propagierten Thesen stehen eindeutig die Interessen imperialistischer und kapitalistischer Staaten, insbesondere Chinas und Russlands, die mit diesen Positionen versuchen, sich selbst zu stärken, Kapital mit der attraktiven „Win-Win“-Formel zu exportieren und sich wirtschaftliche, politische und diplomatische Räume zu eröffnen.
Der Multipolarismus beschönigt den Imperialismus (wenn er ihn nicht leugnet) und verschleiert seine tiefen Widersprüche; er versucht, das Proletariat mit der Bourgeoisie und ihren Staatsapparaten und Kollaborateuren zu versöhnen. Diese politische Theorie untergräbt den Kampf gegen den Imperialismus und den proletarischen Internationalismus, macht das Proletariat passiv und lenkt es vom revolutionären Kampf für den Sozialismus ab, verzögert das Bewusstsein der Massen und die Fähigkeit des Kampfes der Arbeiterklasse, den Lauf der Geschichte zu bestimmen.
Insbesondere im russischen und chinesischen Modell des Multipolarismus werden sowohl die „Chruschtschowsche friedliche Koexistenz“ als auch die „Theorie der drei Welten“ erneuert, mit der die grundlegenden Widersprüche unserer Epoche geleugnet werden.
Die Vorstellung einer multipolaren Welt, die auf Gleichgewicht, Entspannung und „ewigem Frieden“ zwischen den Großmächten beruht, ist nicht nur eine falsche Hoffnung, sondern eine völlige Absage an den Leninismus und die historische Funktion des Proletariats.
Diejenigen, die diese Positionen vertreten, haben keine revolutionäre und Klassenperspektive und können sie auch nicht haben, sie haben nichts mit dem proletarischen Internationalismus zu tun, sondern geben die Einheit mit den Imperialisten wieder, insbesondere mit denen, die auf dem Vormarsch sind, und drücken die Koexistenz zwischen den Ausgebeuteten und den Ausbeutern, zwischen den Unterdrückten und den Unterdrückern, den Verzicht auf den revolutionären Kampf aus.
Der Multipolarismus ist nicht einmal anti-neoliberal, da er lediglich die „liberale Globalisierung“ mit westlichen Merkmalen durch eine „liberale Globalisierung“ mit multipolaren (insbesondere chinesischen) Merkmalen ersetzt.
Unserer Ansicht nach entspringt das Konzept einer „multipolaren Welt“ selbst nicht einem wissenschaftlichen Ansatz; es ist der leninistischen Auffassung vom Imperialismus fremd und entgegengesetzt. Dieses Konzept verschleiert die tiefen Widersprüche, die es gibt, indem es sich auf eine uneinheitliche Sicht der aktuellen Situation konzentriert. Es eignet sich für ein illusorisches Modell der internationalen Beziehungen, das auf einer „alternativen“ Architektur zur heutigen beruht. Doch wie sieht die Realität aus?
Heute wird die Welt vom Imperialismus beherrscht, der durch die Hegemonie der imperialistischen Supermacht USA gekennzeichnet ist, die versucht, den Aufstieg anderer imperialistischer Mächte, insbesondere Chinas, zu verhindern.
Wir erleben die allmähliche Erosion der Vorherrschaft des US-Imperialismus, der sich im historischen Niedergang befindet, während das Gesetz der ungleichen Entwicklung eine fortschreitende Veränderung des Kräfteverhältnisses zugunsten der aufstrebenden imperialistischen Mächte zeigt, die die US-Hegemonie herausfordern.
Der Multipolarismus ist der ideologische und politische Ausdruck der strategischen Interessen dieser Mächte, die eine Position innerhalb des kapitalistisch-imperialistischen Systems fordern, die ihrer wachsenden wirtschaftlichen, politischen und militärischen Stärke entspricht.
Der wirkliche Widerspruch besteht also nicht zwischen “Unipolarität und Multipolarität”, sondern zwischen rivalisierenden imperialistischen Mächten und Monopolen. Die so genannte „multipolare Welt mit Nullsummen-Hegemonie“ ist eine Täuschung, die dazu dient, den Klassencharakter des imperialistischen Systems zu verbergen und tödliche Illusionen über die Zweckmäßigkeit einer „fortschrittlichen Zusammenarbeit“ und eines „Managements der Gegensätze“ in einer Welt zu verbreiten, die von imperialistischen Mächten beherrscht wird, die untereinander um eine neue Neuaufteilung der Welt kämpfen.
Marxismus-Leninismus und Multipolarismus
Während der Marxismus-Leninismus den Kampf für eine Weltrevolution und den Sturz des Kapitalismus zum Aufbau des Sozialismus befürwortet, konzentriert sich der Multipolarismus auf die Koexistenz und das Gleichgewicht zwischen verschiedenen imperialistischen und kapitalistischen Mächten, ohne sich mit den wirtschaftlichen Wurzeln der kapitalistischen Produktionsweise und den daraus resultierenden wirtschaftlichen und sozialen Ungleichheiten, der Ausbeutung der Arbeiter und der Ausplünderung der Ressourcen der Völker auseinanderzusetzen.
Die marxistisch-leninistische Konzeption der sozialen Differenzierung beruht auf der Theorie der Klassen und des Klassenkampfes bis hin zur Anerkennung der Diktatur des Proletariats. Die Rhetorik des Multipolarismus hingegen basiert auf der Beziehung zwischen Staaten, Unterdrückungsapparaten der herrschenden Klassen, hinter denen der Klassenkampf der Ausgebeuteten und Unterdrückten völlig verborgen ist.
Für die Multipolaristen ist der Klassenkampf nicht die treibende Kraft der Geschichte, der Fortschritt ist nicht das Ergebnis des Kampfes der Arbeiterklasse und der Völker, ihres kämpferischen Handelns, das völlig ausgeblendet und geleugnet wird. Im Multipolarismus werden die globalen Beziehungen durch die bürgerliche Klassendynamik und die wirtschaftlichen und militärischen Machtbeziehungen zwischen bürgerlichen Staaten geprägt, die ihre Konflikte im Interesse „aller“ austragen.
Hinter dem Multipolarismus verbirgt sich die Versöhnung der Klassen, der Versuch, den Klassenkampf abzuschwächen und die Arbeiterklasse und die unterdrückten Völker mit eingängigen Formeln zu täuschen.
Hinter der Demagogie, in einer Zeit des internationalen Wandels „geeignete Lösungen“ zu finden, predigt der Multipolarismus die Zusammenarbeit und den sozialen Frieden zwischen den ausgebeuteten und den ausbeutenden Klassen, zwischen unterdrückten und unterdrückenden Ländern, zwischen unterdrückten und unterdrückenden Nationen.
Die modernen Revisionisten, insbesondere die chinesischen Revisionisten, leugnen mit ihrer Befürwortung des Multilateralismus den objektiven Charakter der Klassenwidersprüche und vertreten die Auffassung, dass der Imperialismus und der Kapitalismus im Großen und Ganzen, sobald bestimmte „Störungen“ behoben sind, Faktoren für den Fortschritt und den Weltfrieden sind.
Für die modernen Revisionisten – die seit Jahrzehnten das Wesen der revolutionären Klassentheorie und des Klassenkampfes durch bürgerliche Konzepte und Praktiken ersetzt haben – sind nicht die Arbeiterklasse und die Volksmassen die treibende Kraft hinter dem geschichtlichen Prozess und der historischen Aktion.
Die Verfechter des Multipolarismus, die nicht an das revolutionäre Potenzial des Proletariats und der Völker glauben und keine Möglichkeit und Notwendigkeit des revolutionären Bruchs mit dem kapitalistisch-imperialistischen System und des Aufbaus des wissenschaftlichen Sozialismus sehen, fördern und unterstützen lediglich die Aktionen der bürgerlichen Staaten, die nach neuen Machtverhältnissen auf der internationalen Bühne streben.
Der Multipolarismus richtet sich nicht gegen das imperialistische System, sondern gegen ein bestimmtes imperialistisches Land, die USA. Sein Ziel ist nicht die Zerstörung des imperialistischen Systems, sondern seine Erhaltung, nicht die Abschaffung der Ausbeutung von Menschen durch Menschen, nicht die Beendigung der Unterdrückung der Völker, nicht der Sozialismus, sondern nur die Verringerung der Macht der derzeit hegemonialen imperialistischen Macht, eine Veränderung des Kräfteverhältnisses zwischen den imperialistischen Räubern, die das imperialistisch-kapitalistische System intakt hält.
Im Gegensatz zu den Chruschtschowschen Thesen der „friedlichen Koexistenz“ und der maoistischen „Theorie der drei Welten“ wird der Multipolarismus nicht als eine Doktrin im angeblichen Interesse des Proletariats und der Völker dargestellt, nicht als eine opportunistische Version des Klassenkampfes des Proletariats. Es handelt sich um eine von bürgerlichen Intellektuellen erdachte Theorie, die darauf abzielt, ein System prinzipienloser Allianzen mit Imperialisten und Reaktionären unter der Führung der herrschenden Klassen von Staaten zu entwickeln, die versuchen, sich von der US-Hegemonie zu befreien.
Unter dem Banner der „fairen und geordneten globalen Multipolarität“ und der „inklusiven wirtschaftlichen Globalisierung“ versuchen die chinesischen Imperialisten, die russischen Chauvinisten und alle Arten von Revisionisten, für ihre eigenen Interessen die Revolutionäre mit den Konterrevolutionären, die Antiimperialisten mit den Proimperialisten, die Antifaschisten mit den Faschisten, die Friedensfreunde mit den Kriegstreibern zu vereinen.
Ihr Ziel ist es, die revolutionäre Bewegung der Arbeiterklasse zu enthaupten und zu zersetzen, den Klassenkampf des Proletariats in Klassenkollaboration mit den Ausbeutern umzuwandeln, um das Überleben des maroden kapitalistischen Systems zu sichern.
Deshalb müssen sie versuchen, das Proletariat und die Völker davon zu überzeugen, dass die Klassenwidersprüche und die Widersprüche zwischen den imperialistischen und kapitalistischen Mächten im Rahmen des bürgerlichen Systems vereinbar sind, dass die Lösung der bestehenden dramatischen Probleme in einem größeren gegenseitigen Verständnis und einer besseren Zusammenarbeit mit den herrschenden Klassen, in einer Koalition mit der imperialistischen Bourgeoisie, zu finden ist.
Der Multipolarismus stellt die kapitalistischen gesellschaftlichen Produktionsverhältnisse nicht in Frage, sondern verteidigt sie bis zum Ende. Er spiegelt daher die Interessen der Ausbeuterklassen wider, die zwangsläufig im Widerspruch zu den Forderungen des sozialen Fortschritts stehen. Es handelt sich um eine Methode liberaler Art, die das offensichtliche Ziel verfolgt, das Proletariat davon zu überzeugen, sich mit seinem Zustand als unterdrückte Klasse abzufinden und ein gefügiges Instrument der bürgerlichen Politik zu werden.
Gleichzeitig ist der Multipolarismus die eklatanteste Verweigerung des Prinzips und der Praxis des proletarischen Internationalismus, der durch einen bürgerlichen Nationalismus (chinesisch, russisch, etc.) ersetzt wird. Auf diese Weise wird die Solidarität zwischen den Völkern durch die Unterstützung der Unterdrücker der Völker ersetzt.
Sowohl in ideologischer als auch in praktischer Hinsicht steht der Multipolarismus in antagonistischem Widerspruch zu den Interessen des Proletariats und den Prinzipien des wissenschaftlichen Sozialismus, die die objektiven Tendenzen der historischen Entwicklung zum Ausdruck bringen.
Mystifikationen und Realitäten
Die Befürworter des Multipolarismus verbreiten verschiedene Argumente, um die Arbeiterklasse und die Völker von der Richtigkeit ihrer Vorschläge und ihrer Politik zu überzeugen. Sie bedienen sich der Sophisterei und der Mystifizierung, um die Arbeiter und Völker zur Annahme ihrer Thesen zu bewegen, indem sie behaupten, dass die Arbeiter und Völker durch den Multipolarismus, d. h. durch den Schulterschluss mit dem chinesischen und russischen Imperialismus zur Zurückdrängung der internationalen Macht der USA, etwas zu gewinnen hätten.
Unter den Argumenten, die von den Revisionisten und Opportunisten zugunsten des Multipolarismus angeführt werden, finden wir häufig die folgenden: „Es gäbe eine friedlichere, stabilere und wohlhabendere Welt“, Armut und Ungleichheit würden „verringert“, das Überleben der Menschheit und des Planeten würde „gesichert“.
In vielen westlichen Ländern, einschließlich Italien, unterstützt ein Teil der so genannten „antiimperialistischen“ (in Wirklichkeit nur gegen die USA gerichteten) Organisationen Russland und China. Auf den ersten Blick scheint dies ein gewisser Unterschied zum Ersten Weltkrieg zu sein, wo die Opportunisten ihre eigene imperialistische Macht unterstützten. Doch obwohl es sich hier eindeutig um einen politischen Unterschied handelt, arbeiten diese opportunistischen Tendenzen in beiden Fällen (jetzt und im Ersten Weltkrieg) ideologisch daran, den Klassenkampf zu vergessen und die werktätigen Massen mit der Bourgeoisie zu vereinen.
Um eine „bessere Welt“ anzustreben, müsste man nach dieser Auffassung nichts weiter tun, als den „schwächeren“ oder den „weniger gefährlichen“ Räuber in den Auseinandersetzungen zwischen den Imperialisten um die Aufteilung der Welt zu unterstützen.
Diese ebenso mystifizierende wie illusorische Sicht der Dinge hat nichts Sozialistisches oder Revolutionäres an sich.
Aufgrund des Gesetzes der ungleichen Entwicklung wird es im imperialistischen System immer einen stärkeren und einen schwächeren Räuber geben, der eine auf dem Vormarsch, der andere im Niedergang, usw. Wenn das Proletariat nach der Methode handeln würde, dem Schwächeren zu helfen, sich auf die Seite des „weniger Gefährlichen“ gegen den Stärkeren und Gefährlicheren zu stellen, würde es immer in Kriege verwickelt werden, wäre es ständig Kanonenfutter in dem Konflikt, der darüber entscheidet, welcher imperialistische Staat und welche Monopolgruppen die Welt beherrschen sollen.
Entgegen der toxischen Propaganda des Multipolarismus schreiten Frieden und Entspannung in Wirklichkeit nicht voran, sondern verschärfen die Rivalität und den Konflikt zwischen den imperialistischen Mächten.
Die „multipolare Welt“ ist das, was China und Russland in erster Linie für ihre imperialistischen Ambitionen zu schaffen versuchen, indem sie die Lüge benutzen, dass sie friedlicher sein wird, ohne Feindschaft zwischen imperialistischen und kapitalistischen Ländern, ohne Aggression gegen Völker usw.; dass es eine „friedliche Koexistenz“ geben wird. Aber ihre Ambitionen unter dem imperialistisch-kapitalistischen System werden sich nur mit militärischer Gewalt durchsetzen können.
Die Epoche des Imperialismus (vom Beginn des 20. Jahrhunderts bis heute) ist gekennzeichnet durch den Kampf der imperialistischen Großmächte gegeneinander, der in Kriegen mündet, in denen entschieden wird, welche imperialistische Macht an der Spitze ihrer Verbündeten die Hegemonie erlangt.
Heute erleben wir neben dem Niedergang des US-Imperialismus den Aufstieg Chinas, das die Vereinigten Staaten überholen und bis zur Mitte dieses Jahrhunderts zur neuen Hegemonialmacht werden will. Die so genannte „multipolare Welt“ ist also in erster Linie eine Welt der imperialistischen Mächte, die miteinander kollidieren.
Der Übergang zum „Multipolarismus“ ist nicht friedlich. Die BRICS+ bilden keinen Block oder eine Organisation, die eine antiimperialistische Funktion hat, da es sich um eine Vereinigung handelt, die imperialistische Mächte und mehr oder weniger fortgeschrittene kapitalistische Länder umfasst, von denen einige „Länder an der Schwelle“ zum Imperialismus stehen. Der Vormarsch dieser Länder auf der Weltbühne, ihr Versuch, die gegenwärtig bestehende imperialistische Ordnung zu durchbrechen und sich auf den Weg einer unabhängigen Entwicklung zu begeben, wird unweigerlich neue Konflikte und Kriege hervorrufen.
Auch wenn die BRICS+ über eine steigende Wirtschaftskraft (etwa 35 % des weltweiten BIP) und wachsenden politischen Einfluss verfügen, sollten interne Streitigkeiten zwischen diesen Ländern berücksichtigt werden, die durch tiefe Differenzen, unterschiedliche politische Regime, divergierende Ziele und Interessen gekennzeichnet sind, wie sie beispielsweise die Beziehungen zwischen Indien und China in zahlreichen Fragen kennzeichnen. Zu Konflikten kann es vor allem zwischen den stärksten Staaten oder zwischen denjenigen kommen, die an denselben Märkten und Einflusssphären interessiert sind, ebenso wie sich die Klassenwidersprüche innerhalb dieser Länder verschärfen.
Die so genannte multipolare Welt ist eine Mystifikation und eine Illusion über eine Welt, die in Wirklichkeit von imperialistischen und kapitalistischen Staaten und Monopolen, die sich gegenseitig bekämpfen, und von erbitterten Klassen- und nationalen Befreiungskämpfen geprägt ist. Die Politik der Multipolarität zielt darauf ab, die Arbeiterbewegung zu desorientieren und sie mit Opportunismus und Sozialchauvinismus zu vereinen, sowohl national als auch international.
Wie lassen sich die Widersprüche zwischen den Räubern ausnutzen?
Die Befürworter des Multipolarismus predigen unter dem Vorwand, Widersprüche auszunutzen, den Zusammenschluss mit den derzeit schwächeren Imperialisten, um sich dem stärkeren Imperialismus entgegenzustellen.
Im Kampf zwischen Banditen, die danach streben, die Arbeiter und Völker auszuplündern, zu unterdrücken und auszubeuten, gibt es nichts zu wählen: „Einer ist schlimmer als der andere“, sie sind alle unsere Feinde, und das Ziel der Kommunisten ist es, ihre Widersprüche auszunutzen, nicht um sich auf die Seite des einen oder des anderen zu stellen, sondern um sie zu stürzen.
Die Ausnutzung der Widersprüche in den Reihen der Feinde muss zum Wachstum und zur Stärkung der revolutionären Bewegung des Proletariats und der Völker, ihrer revolutionären und unabhängigen Organisationen führen, nicht zu deren Schwächung und Erosion, nicht zur Passivität, wie es die Multipolaristen wollen. Dies muss zu einer immer aktiveren Mobilisierung der revolutionären Kräfte im Kampf gegen den Imperialismus führen, ohne irgendeine Art von Illusion im Proletariat und in den Völkern aufkommen zu lassen.
Die Widersprüche zwischen den imperialistischen Mächten als die einzigen zu betrachten und den Widerspruch zwischen Revolution und Konterrevolution, zwischen Proletariat und Bourgeoisie zu leugnen, das Ausnutzen der Widersprüche im imperialistischen Lager in den Mittelpunkt der eigenen Strategie zu stellen, das Wesentliche zu leugnen – das Wachstum des Bewusstseins, der Organisation und des revolutionären Geistes, die Kampffähigkeit der Massen, die Entwicklung der revolutionären Bewegung der Arbeiter und der Völker – bedeutet, die Vorbereitung der Revolution aufzugeben: All dies steht im völligen Gegensatz zu den Lehren des Marxismus-Leninismus.
Indem er versucht, China und Russland als Verbündete der Proletarier und Völker im angeblichen Kampf gegen den US-amerikanischen und westlichen Imperialismus auszugeben, zeigt der Multipolarismus deutlich seinen pseudo-antiimperialistischen (in Wirklichkeit anti-US) Charakter.
Er ist eine konterrevolutionäre Theorie und Politik, weil er dem Proletariat das strategische Bündnis mit der Monopolbourgeoisie und den aufstrebenden imperialistischen Mächten und damit den Verzicht auf die Revolution predigt.
Er ist auch eine pro-imperialistische Theorie, weil er die neokolonialistische und ausbeuterische Politik der imperialistischen Mächte, die Rivalen der USA sind, rechtfertigt und unterstützt und die Völker Asiens, Afrikas, Lateinamerikas und Europas dazu aufruft, sich dieser Politik nicht zu widersetzen, unter dem Vorwand, eine „angenehmere Atmosphäre“ zu schaffen.
Der US-Imperialismus ist ein erbitterter, aggressiver, kriegstreiberischer Imperialismus, der sich auf die Stärke des Dollars und der Waffen stützt, um seine hegemoniale Position aufrechtzuerhalten und seine Krallen in alle Regionen und Kontinente zu schlagen.
Das bedeutet keineswegs, dass die anderen Feinde der Arbeiterklasse und der Völker der Welt, der chinesische, russische, japanische, deutsche usw. Imperialismus, friedliebend und antimilitaristisch sind, wie die Verfechter des Multipolarismus behaupten. Solche Thesen sind sehr gefährlich für das Schicksal der Revolution; sie erzeugen Scheuklappen über den nicht-aggressiven, nicht-hegemonialen und nicht-expansionistischen Charakter der anderen imperialistischen Mächte.
Die strategische Aufgabe des Proletariats und der proletarischen Revolution ist es, den Imperialismus zu stürzen und zu Fall zu bringen, nicht nur ein einziges imperialistisches Land.
Für das Proletariat und für jeden Kommunisten, der den Leninismus vollständig verinnerlicht hat, ist der Todfeind auf strategischer Ebene der Weltimperialismus.
Die Praxis hat gezeigt, dass alle imperialistischen Mächte die Feinde der Revolution und des Sozialismus, der Freiheit und Unabhängigkeit der Völker und Nationen sind, dass sie die Hauptkraft zur Verteidigung der Ausbeutungssysteme sind, die wahre Bedrohung, die darauf abzielt, die Menschheit in einen dritten Weltkrieg zu ziehen.
Diese Wahrheit zu ignorieren, die Gefahr, die von der einen oder anderen Macht ausgeht, zu unterschätzen und, was noch schlimmer ist, dazu aufzurufen, sich mit der einen Supermacht gegen die andere zu verbünden, sich auf den einen Imperialismus zu verlassen, um den anderen zu bekämpfen, hat katastrophale Folgen und stellt eine große Gefahr für die Zukunft der proletarischen Revolution und die Freiheit der Völker dar.
Der Kampf, den die marxistisch-leninistischen Parteien und Organisationen gegen den Krieg führen, ist nicht getrennt vom Klassenkampf zum Sturz des Systems, das ihn unweigerlich hervorbringt, mit dem Ziel, die allgemeine Front der revolutionären Bewegung aller Länder gegen die globale Front des Imperialismus aufzubauen.
Folglich kann das Motto „die Feinde meiner Feinde sind meine Freunde“ nicht für die imperialistischen und kapitalistischen Mächte gelten, die alle Mittel einsetzen, um die Revolution und den Sozialismus zu sabotieren und in Blut zu ertränken, um das Überleben des derzeitigen barbarischen Systems zu sichern.
China, Russland und andere imperialistische Mächte kämpfen nicht für die Freiheit der Völker und der Arbeiter, sondern um ihre Herrschaft und Ausbeutung über das unterdrückte Proletariat, die Völker und Nationen auszuweiten. Wenn sie gegen den US-Räuber kämpfen, seine Absatzmärkte aushöhlen, seine Positionen und Einflusssphären schwächen und ihre eigenen stärken, dann tun sie dies, um ihre Krallen über die Völker auszustrecken. Und sobald die Menschen in einem Land das Joch der einen Supermacht abschütteln, kommt sofort die andere, um es zu ersetzen. Afrika und der Nahe Osten sind ein klarer Beweis dafür.
Es geht also nicht darum, „neutral“ oder „äquidistant“ zu sein, sondern konsequent antiimperialistisch zu sein und als Kommunisten völlig unabhängig von der Bourgeoisie zu handeln.
Schlussfolgerung
Die derzeitigen anti-leninistischen Theorien des Multipolarismus und Multilateralismus zielen darauf ab, die Revolution zu untergraben, den Kampf gegen den Imperialismus auszulöschen, die marxistisch-leninistische Bewegung zu spalten und die Parteien zu bekämpfen, die dem Marxismus-Leninismus und der Sache der sozialistischen Revolution treu bleiben.
Der Versuch, die Situation auf eine „neue“ Art und Weise zu analysieren, die sich von der Lenins und Stalins unterscheidet, und die revolutionäre Strategie zu ändern, an der die kommunistische Bewegung immer festgehalten hat, führt auf einen falschen, antimarxistischen Weg und zur Aufgabe des Kampfes gegen Imperialismus und Revisionismus.
Der einzige Weg, der zum Sieg führt, ist die Treue zum Marxismus-Leninismus, der Kampf gegen alle revisionistischen Abweichungen und den Opportunismus, die revolutionäre Mobilisierung der Arbeiterklasse und der Völker gegen die Bourgeoisie und den Imperialismus.
Als Kommunisten (Marxisten-Leninisten) müssen wir den Multipolarismus und alle bürgerlichen und revisionistischen ideologischen Mystifikationen offen bekämpfen, die die heutige Realität verbergen oder falsch darstellen, die den Imperialismus und seine Barbarei beschönigen und ihnen keinen Raum lassen.
Die heutige kapitalistisch-imperialistische Welt ist objektiv gesehen zunehmend zersplittert, gespalten und konfliktreich. Die Tatsache, dass einige Länder im Aufschwung sind und andere im Niedergang sind, bedeutet angesichts der ungleichen wirtschaftlichen und politischen Entwicklung nicht, dass die Welt sicherer ist.
Die ungleiche Entwicklung der kapitalistischen und imperialistischen Länder führt zu einer Verschärfung der Ungleichgewichte innerhalb des derzeitigen Systems. Es gibt Länder, die versuchen, die Situation zu ändern und Märkte, Rohstoffquellen, Transportwege, „Einflusssphären“ zu ihren Gunsten umzuverteilen. Um dies zu erreichen, müssen sie zwangsläufig Waffengewalt einsetzen. Allerdings geht der Hauptteil der Gewaltanwendung heute immer noch von den USA aus, die versuchen, an dem festzuhalten, was sie haben. Das Ergebnis sind feindliche Lager und Kriege, die um eine Neuaufteilung der Welt geführt werden.
Das Gerede vom Multipolarismus ist nur ein Vorwand, hinter dem die Großmächte die Vorbereitungen für neue Kriege verbergen und die Völker täuschen.
In den Metropolen des Kapitalismus stellt sich der Prozess der proletarischen Weltrevolution heute in der Wiederaufnahme des Klassenkampfes des Proletariats und anderer Schichten ausgebeuteter Arbeiter gegen die kapitalistische Ausbeutung und Unterdrückung dar, gegen die Versuche der Bourgeoisie, die Last der allgemeinen Krise des kapitalistischen Weltsystems auf die Schultern der Arbeiter abzuwälzen, gegen die Folgen der imperialistischen Kriege, gegen den Vormarsch von Reaktion und Faschismus in dieser oder jener Form.
Dank der kommunistischen Propaganda wird den Volksmassen, mit dem Proletariat an der Spitze, immer bewusster, dass der Bruch mit dem kapitalistisch-imperialistischen System der einzige revolutionäre Ausweg ist, um den Krisen und anderen Geißeln des Kapitalismus, der bürgerlichen Ausbeutung, der faschistischen Gewalt und den imperialistischen Kriegen zu entkommen.
Die objektiven Bedingungen für die Revolution in den entwickelten imperialistischen und kapitalistischen Ländern werden immer günstiger; hier wird die proletarische Revolution als eine Aufgabe dargestellt, das gelöst werden muss.
Die marxistisch-leninistischen Parteien und Organisationen, die das Banner der von den Revisionisten verratenen und aufgegebenen Revolution hochhalten, haben es sich zur Aufgabe gemacht, das Proletariat und seine Verbündeten auf künftige Kämpfe zum Sturz der bürgerlichen Ordnung vorzubereiten; sie arbeiten daran, dies zu verwirklichen.
Moderne Revisionisten, Verfechter des Multipolarismus und anderer bürgerlicher und reformistischer Theorien versuchen, die Revolution und ihre Vorbereitung zu sabotieren, um den Status quo der kapitalistisch-imperialistischen Ordnung zu erhalten.
Der politische und ideologische Kampf gegen die Befürworter des Multipolarismus und Multilateralismus ist daher ein wichtiger Aspekt des Kampfes gegen Imperialismus, Revisionismus, Opportunismus und Reaktion, um die Arbeiterklasse und die Völker dazu zu bringen, sich der Kriegspolitik zu widersetzen und die Militärblöcke (NATO, EU, Schanghaipakt, AUKUS usw.) zu verurteilen und antiimperialistische Fronten aufzubauen, um die historische Notwendigkeit der sozialistischen Revolution und des proletarischen Internationalismus zu bekräftigen.
Es ist notwendig, mit aller Kraft dafür zu kämpfen, dass die Arbeiter- und kommunistische Bewegung nicht unter dem Banner dieser oder jener imperialistischen Macht Partei ergreift, von ihr abhängig und ihren strategischen Interessen unterworfen wird.
Heute wie gestern kann man den Imperialismus nicht bekämpfen, kann man die revolutionäre Einheit der kommunistischen und Arbeiterbewegung nicht aufbauen, kann man kein Internationalist sein, ohne die revisionistischen und opportunistischen Thesen zu bekämpfen, ohne offen und scharf mit diesen Strömungen und ihren Organisationen zu brechen. Diese notwendige Trennung, die durch die Verschärfung der Hauptwidersprüche unserer Epoche begünstigt wird, ist historisch unvermeidlich und notwendig, um den revolutionären Kampf des Proletariats zu entwickeln.
Die Verteidigung und Weiterentwicklung des Marxismus-Leninismus, die Entlarvung und der unerbittliche Kampf gegen alle Formen des Revisionismus und Opportunismus innerhalb der Arbeiter- und kommunistischen Bewegung, die Wiederbelebung der lebendigen Praxis des proletarischen Internationalismus sind wesentliche Aspekte des Kampfes, um die Zusammenarbeit und Integration der revolutionären Parteien des Proletariats in der Perspektive einer neuen Kommunistischen Internationale voranzutreiben.
März, 2024
Artikel von Kommunistische Plattform – für die Kommunistische Partei des Proletariats Italiens aus Einheit & Kampf Nr. 48