Am 29. Dezember 1922 billigte eine Konferenz der bevollmächtigten Delegationen der sozialistischen Republiken Russlands, Transkaukasiens, der Ukraine und Weißrusslands mit dem Mandat der Arbeiter- und Revolutionsregierungen den Gründungsvertrag und die Erklärung der UdSSR und gründete damit die Union der Sozialistischen Sowjetrepubliken. Jede der Republiken hatte ihre eigene Verfassung.

Im Jahr 1924 wurde die erste Verfassung der UdSSR angenommen, in der die Regeln, Rechte und Pflichten der Republiken des neuen Sowjetstaates festgelegt wurden. In dieser Verfassung wurde zwar der Wille zur Vereinigung in einem einzigen Staat bekräftigt, gleichzeitig aber auch das Recht auf Trennung von der UdSSR festgeschrieben und festgelegt, dass eine Änderung der Grenzen nur mit Zustimmung der einzelnen Republiken vorgenommen werden kann.

Im Dezember dieses Jahres, 2022, jährt sich zum 100. Mal dieses außergewöhnliche Ereignis, das zu einer neuen, in der Geschichte der Menschheit noch nie dagewesenen Situation geführt hat.

Das alte Zarenreich umfasste, wie andere Reiche und Staaten, die damals existierten, mehrere Länder und Nationen, verschiedene Nationalitäten und Völker, die nationale Unterdrückung, Tyrannei, die Unterwerfung ihrer Kulturen und die Ausbeutung der Arbeiter durch die besitzenden Klassen der herrschenden Nation und bestimmte Teile der Grundbesitzer und Kapitalisten der unterworfenen Nationen selbst erduldeten.

Das Zarenreich wurde als „Gefängnis der Nationen“ bezeichnet. Diese Umstände waren das Ergebnis jahrhundertelanger Eroberungskriege, die Dutzende von Ländern und Nationen in „Teile“ Großrusslands verwandelten. Der Zustand der unterworfenen Völker und Nationen war das Ergebnis der militärischen Besetzung durch die Armeen des Zaren.

Infolge des Sieges der Bolschewiki in der Oktoberrevolution von 1917 errang das Proletariat im Bündnis mit der Bauernschaft die Macht im zaristischen Russland, verwandelte sich in die herrschende Klasse und begann von dieser Position aus mit dem Aufbau einer neuen Gesellschaft. In diesem Prozess machte es bedeutende Fortschritte.

Die Sowjetmacht befreite die Produktivkräfte aus den Händen der Feudalen und der Bourgeoisie und legte sie in die Hände der staatlichen Organisation, die von der Arbeiterklasse, von der Diktatur des Proletariats, geführt wurde. Sie erhob die Arbeiterklasse und die Bauernschaft in den Stand der herrschenden Klassen und der Führer der Gesellschaft eines jeden Landes, die jahrhundertelang von den russischen Großgrundbesitzern und der Bourgeoisie ausgebeutet und beherrscht worden waren. Sie enteignete die Enteigner, beseitigte das Privateigentum an den Produktionsmitteln, löste das Problem der Beschäftigung für die Arbeiter aller Nationen und Nationalitäten. Die Arbeiter in der Stadt und auf dem Land arbeiteten entschlossen und freiwillig am Aufbau der neuen Gesellschaft mit. Sie schufen Reichtum, um ein rückständiges Land in die zweite Industriemacht der damaligen Zeit zu verwandeln. Die Diktatur des Proletariats legte Bildung, Gesundheit, soziales und geistiges Wohlergehen in die Hände der Arbeiter und Völker, zerstörte die patriarchalischen Vorstellungen über die Frau, führte volle Rechte und gleiche Bedingungen für männliche und weibliche Arbeiter ein.

Die Sowjetmacht stellte die soziale und nationale Organisation aller Völker und Nationalitäten, die Teil des großen multinationalen Staates waren, der die UdSSR bildete, auf eine gleichberechtigte Grundlage. Nationale Unterdrückung, die „Russifizierung“ verschiedener Länder und Regionen, ethnische, geschlechtliche und kulturelle Diskriminierung wurden beseitigt. Nationale Unterschiede und kulturelle Entwicklungsunterschiede wurden besonders behandelt, um sie zu überwinden. Die Rückständigkeit der Produktivkräfte wurde mit der Entwicklung der zentralen Planwirtschaft und der Politik zur Befriedigung der Bedürfnisse und Rechte der Arbeitnehmer in Einklang gebracht.

Der Sowjet der Nationalitäten wurde gegründet, an dem die Arbeiter- und Bauernsowjets aller Republiken und autonomen Regionen der UdSSR gleichberechtigt teilnahmen.

Die kolonialen Bindungen, die Unterdrückung der Völker und Nationen durch die herrschenden Klassen Russlands wurden durch das Proletariat Russlands zerstört, das sich mit dem Proletariat und den Völkern aller Republiken und autonomen Regionen vereinigte. Ein neuer Staat war geboren.

In diesem großen multinationalen Staat lebten mehrere Dutzend Nationen und mehr als hundert Nationalitäten und Ethnien brüderlich nebeneinander. Vereint im Prozess des Aufbaus der neuen Welt, errichteten die verschiedenen Nationalitäten der UdSSR die Gesellschaft der Arbeiter und gaben gleichzeitig ihren eigenen nationalen Kulturen, ihren eigenen Identitäten vielfältige Anstöße. Die große Mehrheit der Nationen bildete eigene Republiken, und die Nationalitäten entwickelten sich zu autonomen Regionen. Dies war möglich, weil die Arbeiterklasse in jeder der Republiken die Rolle der herrschenden Klasse und des Führers der Gesellschaft ausübte.

Unter diesen Umständen entwickelten sich die nationale Kultur, die Muttersprachen und der soziale und materielle Fortschritt. Die Hunderte von Völkern, die die UdSSR bildeten, erlebten eine vielseitige Entwicklung. Zweifellos wurden Fehler gemacht, gab es Abweichungen, auch Missbrauch durch bestimmte Funktionäre, die nationalistische Haltungen und Praktiken annahmen, aber das Wesentliche war das gleichberechtigte Gedeihen der Völker und Nationen bei der großen Aufgabe des Aufbaus der neuen Welt.

Das öffentliche Bildungswesen wurde stets in den Sprachen der Nationalitäten durchgeführt, Universitäten und Akademien wurden zur Stärkung der eigenen Kultur gegründet, Bücher wurden millionenfach in allen Sprachen des riesigen Landes, das die UdSSR bildete, veröffentlicht. Mehrere dieser Sprachen, die vom Aussterben bedroht waren, wurden wiederbelebt.

Die Errungenschaften der UdSSR wurden durch die Diktatur des Proletariats, die Existenz des Sozialismus und die starke Entwicklung der Produktivkräfte garantiert.

Die UdSSR sah sich der Belagerung und Verschwörung der internen reaktionären Kräfte und der kapitalistischen Welt, dem Druck der imperialistischen Länder ausgesetzt, die sie untergraben und zerstören wollten und eine wirtschaftliche und politische Belagerung durchführten, um die neue Welt zu begraben.

Im Gegensatz dazu blickten die Arbeiterklasse und die Völker der Welt mit Hoffnung und Sympathie auf den revolutionären Prozess, der sich auf Seiten der Arbeiter und Völker der UdSSR unter der korrekten Führung der Kommunistischen Partei entwickelte. Die Heimat des Sozialismus wurde auf allen fünf Kontinenten anerkannt.

Innerhalb weniger Jahre waren die großen imperialistischen Länder gezwungen, die Existenz der UdSSR anzuerkennen, und eines nach dem anderen nahm diplomatische Beziehungen auf.

Der Aufbau des Sozialismus in der UdSSR mobilisierte Dutzende von Millionen von Arbeitern aus Stadt und Land. Die Revolution brachte die feudale Leibeigenschaft und die kapitalistische Ausbeutung zu Fall, und in diesem Szenario arbeiteten Millionen von Sowjetvölkern entschlossen und enthusiastisch für den Aufbau der neuen Welt.

Die UdSSR wurde von der Kommunistischen Partei in jeder einzelnen Nation und Republik aufgebaut. Die Arbeiterklasse stieg zur herrschenden Klasse und zum Führer der Gesellschaft in ihrer jeweiligen Republik und Region auf.

Nach mehreren Jahrzehnten, nach dem Aufstieg des modernen Revisionismus an der Spitze der Kommunistischen Partei und des Sowjetstaates, verloren die Arbeiter und Völker der UdSSR ihre Rechte, sahen die neuen Kapitalisten wieder auferstehen und mit ihnen die Wiederherstellung von Ausbeutung und Unterdrückung.

1991, nach dem Regierungsantritt von Boris Jelzin, begann der Auflösungsprozess der UdSSR.

Die UdSSR als solche löste sich auf, mehrere der Republiken, aus denen sie bestand, trennten sich. Es entstand die so genannte Russische Föderation.

Damit brach die sozialistische Gesellschaft, die in der UdSSR aufgebaut worden war, zusammen, und das Privateigentum an Produktionsmitteln, Fabriken, Banken, Bergwerken und Land wurde wiederhergestellt. Mächtige kapitalistische Gruppen bildeten sich und übernahmen die politische Macht.

Arbeiterrechte, Stabilität, existenzsichernde Löhne, soziale Sicherheit, Bildung und Gesundheit sowie Wohnraum für Arbeiter sind verschwunden.

Souveränität, das Recht der Nationen und Nationalitäten auf Selbstbestimmung verwandelten sich in Streitigkeiten und Kriege; der Nationalismus lebte wieder auf.

Mehrere Analysten behaupten, dass der Sozialismus die nationale Frage nicht angepackt und noch weniger gelöst hat, sondern sie nur unterdrückt hat.

Diese Analysen ignorieren das Wesen der nationalen Frage, das von den Kommunisten und der Diktatur des Proletariats erfasst und umgesetzt wird.

Von Marx und Engels bis Lenin und Stalin haben die Kommunisten das nationale Problem mit dem Klassenkampf verbunden. Sie betrachteten den Nationalismus stets als Ausdruck der Interessen der Bourgeoisie; sie forderten von der Arbeiterklasse die Übernahme einer korrekten Politik zugunsten der Unabhängigkeit und Selbstbestimmung der Nationen, ohne sich vor den Wagen der Bourgeoisie und der Grundbesitzer zu spannen.

Die Ereignisse nach der Oktoberrevolution, der Gründung und der Zerstörung der UdSSR bestätigen diese Konzepte. Je nachdem, welche soziale Klasse an der Spitze der Gesellschaft und des Staates steht, wird die nationale Frage zum Nutzen der Interessen der Arbeiter und Völker oder zum Nutzen der Privilegien der Kapitalisten und des Imperialismus behandelt. Wenn es die Arbeiterklasse und ihre Partei ist, werden die verschiedenen Nationen und Nationalitäten brüderlich und gleichberechtigt leben; das Selbstbestimmungsrecht der Völker und Nationen, das Recht, selbst über ihren Weg zu entscheiden, wird voll und ganz respektiert. Wenn die Bourgeoisie und der Imperialismus die herrschenden Klassen der Gesellschaft bilden, werden die Interessen der Kapitalisten und Monopole immer vorherrschen, die Konflikte der Nationen, Nationalitäten und Stammesformationen werden immer vom Imperialismus und seinen Dienern angezettelt und manipuliert werden.

Die Nation

Es ist klar, dass Marx und Engels den Begriff der Nation nicht ausgearbeitet haben; dennoch sind mehrere Hinweise auf diese Frage in verschiedenen Werken nicht zu übersehen, die zur Grundlage für die umfassendste Analyse des nationalen Problems wurden, die von Lenin und Stalin entwickelt wurde.

Sie wiesen mit Nachdruck darauf hin, dass „die Nation vor allem eine streng politische Formation ist, die verschiedene Nationalitäten in ihren Schoß aufnehmen kann und von ihnen durch den Begriff der Staatsbürgerschaft abstrahiert“, der bekanntlich eine Idee der bürgerlichen Revolution ist, die im Rahmen des kapitalistischen Staates Wirklichkeit wurde.

Im Manifest der Kommunistischen Partei von 1848 heißt es ausdrücklich, dass sich das Proletariat im Kampf um seine Emanzipation als herrschende Klasse im Rahmen seines eigenen Landes etablieren muss.

Das von Marx und Engels verfasste Manifest zur Gründung der Internationale rief die Arbeiterklasse Polens auf, den Kampf für die nationale Unabhängigkeit aufzunehmen. In ähnlicher Weise unterstützte Marx die irische Unabhängigkeit und rief die englischen Arbeiter dazu auf, die irischen Arbeiter in ihrem Unabhängigkeitskampf zu unterstützen.

In den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts, als die Arbeiterbewegung in Europa unter den Losungen des proletarischen Internationalismus und der internationalen Revolution wuchs und sich entwickelte, traten verschiedene Ausdrucksformen des Nationalismus auf. Die Großgrundbesitzer und die Bourgeoisie schwangen die Parolen der nationalen Unabhängigkeit mit dem Ziel, ihre Interessen und Vorteile zu sichern und auszuweiten, um die Arbeiterklasse hinter ihre Ziele zu ziehen. Dies war eine konkrete Frage, der die Sozialisten nicht ausweichen konnten.

Lenin vertrat in ganzheitlicher Weise das Recht der Nationen und Völker auf Selbstbestimmung, auf die Entscheidung über ihr Schicksal, auf die Bildung von Nationalstaaten und sogar das Recht auf Trennung.

Lenin war der Führer der Russischen Sozialdemokratischen Arbeiterpartei und stellte sich den Großgrundbesitzern und der Bourgeoisie entgegen, die das riesige Zarenreich regierten und für die Unterwerfung und Unterdrückung Hunderter von Völkern und Nationen verantwortlich waren. Er rief die Arbeiter und Bauern in ganz Russland auf, sich gegen den Zaren zu erheben und für den Sozialismus zu kämpfen.

Im Rahmen der Debatten unter den Sozialisten war die nationale Frage aktuell, und es gab nicht wenige „Theoretiker“ und „Marxisten“, die Lenin widersprachen, darunter Rosa Luxemburg, mit der sich eine anregende Debatte entfaltete.

In mehreren Schriften und Werken verteidigte Lenin mit Überzeugung das Selbstbestimmungsrecht der Völker und weitete es auf das Recht Abspaltung in einem weiteren Staat aus.

Diese Lehren bildeten die Kämpfer der bolschewistischen Partei. Sie wurden zu Bannern für die Arbeiter und Bauern der verschiedenen Nationen und Völker des zaristischen Russlands. Sie waren die Inspiration, die die Kommunisten 1922 zur Gründung der UdSSR führte.

Stalin hat sich frühzeitig und rechtzeitig mit dem nationalen Problem befasst und Richtlinien für die Arbeit der Partei gegeben.

Wir verdanken Stalin ein systematisches Werk über die nationale Frage. Diese Lehren wurden in der gesellschaftlichen Praxis, in der Bildung der UdSSR, ihren Wechselfällen und Problemen konkretisiert; sie waren ein Leitfaden für die Entwicklung der Nationen und Nationalitäten der Republiken und Autonomen Gebiete, die die UdSSR bildeten.

Stalins Definition des Begriffs der Nation dient als Grundlage für die Thesen der Kommunisten zur nationalen Frage:

„Eine Nation ist eine historisch gewachsene, stabile Gemeinschaft von Menschen, die sich auf der Grundlage einer gemeinsamen Sprache, eines gemeinsamen Territoriums, eines gemeinsamen Wirtschaftslebens und einer gemeinsamen psychologischen Struktur, die sich in einer gemeinsamen Kultur manifestiert, bildet.“

Die Nation entsteht und verselbständigt sich mit dem kapitalistischen Staat. Die Klasse der Kapitalisten spielt bei ihrer Entstehung eine vorherrschende Rolle, aber die Basis ihrer Unterstützung besteht aus den untergeordneten Klassen. Der Körper der Nation besteht aus den herrschenden Klassen und den unterdrückten Klassen, die ihre Zustimmung gegeben haben, die ihren Teil zu dem großen Unternehmen ihrer Bildung beigesteuert haben. Die untergeordneten Klassen, die von der Bourgeoisie in das Projekt der Nation einbezogen wurden, bildeten eine politische und militärische Stoßbrigade in den Truppen, die die nationale Unabhängigkeit errangen; die herrschenden Klassen, die Bourgeoisie, waren die Kapitäne und die Nutznießer, die den Nationalstaat aufbauten, um ihre Klasseninteressen zu wahren und zu entwickeln.

Die Nation umfasst die gesamte Gemeinschaft und weist gemeinsame historische, kulturelle, psychologische, sprachliche, wirtschaftliche und territoriale Merkmale auf, ist aber kein homogenes Gebilde.

In den verschiedenen kapitalistischen Ländern ist die Nation in antagonistische Klassen, die Bourgeoisie und das Proletariat, gespalten; in den abhängigen Ländern ist die Nation, die Gesellschaft, ebenfalls in antagonistische Klassen gespalten: Auf der einen Seite die mit dem Imperialismus verbundene und von ihm abhängige Bourgeoisie und auf der anderen Seite die arbeitenden Klassen mit der Arbeiterklasse als Hauptakteurin des wirtschaftlichen, sozialen und politischen Lebens. Das bedeutet, dass der Entwicklungsprozess der Nationen durch den Klassenkampf, durch die Konfrontation der antagonistischen Interessen der Klassen gekennzeichnet ist.

Der kapitalistische Staat bildet die Bühne für die Fortsetzung des Entwicklungsprozesses der Nation. Es ist eine bürgerliche Nation, die alle sozialen Klassen umfasst: die Kapitalisten und die Arbeiter.

Der Prozess der Nationenbildung ist von historischen Wechselfällen geprägt. Mehrere menschliche Gemeinschaften erwarben gemeinsame Merkmale: Sie überlebten über Dutzende und Hunderte von Jahren in der gleichen Umgebung, in einem gemeinsamen Territorium, sie lebten mit den gleichen Problemen und stellten sich ihnen, um zu überleben, und sie waren durch die gleichen allgemeinen Interessen vereint, u. a. in Bezug auf Existenzsicherung, Expansion und Verteidigung. Sie schufen und pflegten kulturelle, religiöse und psychologische Identitäten. Sie brachten eine gemeinsame Sprache hervor, die später das Niveau einer Literatursprache erreichte. Mit der Entwicklung der Produktivkräfte, mit dem Aufkommen des Marktes und vor allem mit dem Aufkommen der Industrie gab es einen wichtigen Impuls. Das Bürgertum übernahm die Führung der Gesellschaft und gab der Entstehung der modernen Nationen den letzten Anstoß.

Die moderne Nation ist letztlich ein Produkt des Kapitalismus. Das bedeutet nicht, dass der Prozess ihrer Entstehung auf die kapitalistische Produktionsweise beschränkt ist.

Die Nation drückt die Merkmale konkreter menschlicher Gemeinschaften aus: geistige und kulturelle Güter, eine gemeinsame Geschichte, Ideen und Bräuche, Mythen und Legenden, Kunst, Literatur, Religion; die vereinheitlichende Literatursprache, das Territorium und die Geschichte ihrer Entstehung; und die Organisation des  Binnenmarktes, eines gemeinsamen Wirtschaftslebens im Rahmen staatlicher Regelungen. In Wirklichkeit entsteht die Nation in Übereinstimmung mit der Schaffung des Nationalstaates.

In der Gesellschaft dominieren die Ideen der herrschenden Klassen; die nationale Kultur wird von der Ideologie, den Ideen und Vorschlägen der herrschenden Klassen geprägt. In den kapitalistischen Staaten ist die vorherrschende nationale Kultur heute eine reaktionäre Kultur, ebenso dekadent wie die bürgerliche Gesellschaft; da sie dem Imperialismus unterworfen ist, verliert sie ständig ihren besonderen nationalen Charakter. Innerhalb dieser nationalen Kultur gibt es jedoch geistige Werte, die einen fortschrittlichen Charakter haben, die Ausdruck der von der Entwicklung unterworfenen Klassen sind, die Ausdruck der Geschichte sind, die heroische und wichtige Ereignisse im Prozess der historischen Formierung der Nation festhält, die Ausdruck der Ideen und Vorschläge der Unterschicht in der herrschenden Kultur sind. Darüber hinaus gibt es in jedem Nationalstaat unterdrückte Kulturen, solche, die den arbeitenden Klassen, den unterdrückten und beherrschten Klassen entsprechen; dies ist eine Kultur, die grundsätzlich fortschrittlich, patriotisch, revolutionär ist, obwohl es in ihr auch rückständige, reaktionäre Elemente gibt, die dem Einfluss der herrschenden Klassen und ihrer Ideen, dem Gewicht der Traditionen des Feudalismus entsprechen. In den multinationalen Staaten gibt es auch die Kulturen der unterdrückten und beherrschten Nationalitäten, die ebenfalls im Wesentlichen einen fortschrittlichen Charakter haben.

Interkulturalität

In multinationalen Staaten schaffen die sozialen Produktions- und Lebensverhältnisse und ihre kulturellen Erscheinungsformen, Institutionen und Traditionen faktisch Verbindungen zwischen Völkern, Nationalitäten und Nationen.

Diese Beziehungen sind Teil der Interkulturalität. Diese Interkulturalität funktioniert unabhängig vom Willen des Volkes; sie ist Teil der wirtschaftlichen Basis und des Überbaus der Gesellschaft. Im Kapitalismus ist diese Interkulturalität mit der Ideologie der herrschenden Klassen, mit ihren wirtschaftlichen und kulturellen Interessen, mit den Institutionen und der Legitimität, die diese Herrschaft aufrechterhalten, verflochten. Es handelt sich also um eine Interkulturalität der Unterwerfung der beherrschten Nationen, Nationalitäten und Völker durch die herrschende Nation, unabhängig davon, ob sie Minderheiten sind oder nicht. Es ist zu bedenken, dass es Situationen gibt, in denen die dominierende Nation nicht unbedingt die Mehrheitsnation ist.

Das bedeutet, dass die Interkulturalität in diesen Fällen eine zwischen dem Beherrscher und den Beherrschten ist, eine ethnische und kulturelle Segregation, die sich in sozialer, wirtschaftlicher und politischer Diskriminierung ausdrückt. Auf Seiten der Beherrschten kommt es auf verschiedenen Ebenen immer wieder zu Widerstand und/oder Rebellion, Aufbegehren und dem Vorschlag einer Interkulturalität unter Gleichen. Diese Konfrontation ist Teil des Klassenkampfes zwischen den Kapitalisten und den Arbeitern, zwischen der Bourgeoisie und dem Proletariat, zwischen der Nation und den Völkern gegen den Imperialismus.

Der Begriff Interkulturalität wird erst seit relativ kurzer Zeit verwendet; nach Ansicht mehrerer Autoren und politischer Vertreter der bürgerlichen und kleinbürgerlichen Parteien muss die Interkulturalität von der Gegenwart an aufgebaut werden. Wir behaupten, dass die Interkulturalität schon lange besteht und dass die Aufgabe jetzt darin besteht, die Fundamente dieser ungerechten interkulturellen Beziehungen einzureißen und andere aufzubauen, die den Interessen der Mehrheit der Bevölkerung der Nation, der Nationalitäten und der Völker entsprechen, die sich aus den Arbeitern in der Stadt und auf dem Land zusammensetzt.

In den multinationalen Staaten kommt es zu einer interkulturellen Erfahrung zwischen der dominierenden Nation und den unterdrückten Nationalitäten. Es ist eine Interkulturalität, in der die Interessen und Privilegien der dominanten Nation vorherrschen und in der die Rechte und Interessen der dominierten Nationalitäten und Völker unterdrückt werden. Dies ist eine Realität, die sich im Rahmen des Kapitalismus nicht wesentlich ändern wird. Damit sich dies ändert, ist die soziale Revolution des Proletariats, der Sturz der Klassenherrschaft der Bourgeoisie und des Imperialismus notwendig.

Die Epoche des Imperialismus und der Kampf für soziale und nationale Befreiung

Der Aufstieg des Kapitalismus zu seiner höchsten Stufe, dem Imperialismus, stellte für die Arbeiterklasse und die Völker, für die proletarischen Revolutionäre die Notwendigkeit und die Aufgabe dar, den Kampf für die soziale Revolution mit den Kämpfen für die nationale Befreiung zu verbinden.

In allen Ländern steht die Arbeiterklasse ihren direkten Feinden gegenüber, der Klasse der Kapitalisten. In den imperialistischen Ländern beuten die Kapitalisten die Arbeiter ihrer eigenen Länder aus und unterdrücken sie. Darüber hinaus strecken sie ihre Fühler nach Milliarden von Arbeitern in der ganzen Welt aus. In den abhängigen Ländern steht die Arbeiterklasse der Bourgeoisie des eigenen Landes gegenüber, die zur Stütze der imperialistischen Herrschaft wird, die die Rolle spielt, die Herrschaft der Monopole zu sichern und zu verteidigen.

Der Kampf für die Interessen und Rechte der Arbeiterklasse wird täglich in jedem Land geführt und steht den unmittelbaren Bossen, den einheimischen Kapitalisten und objektiv den imperialistischen Monopolen gegenüber.

Die strategischen Ziele der Arbeiterklasse und ihrer Partei sind die Beseitigung der Ausbeutung und Unterdrückung durch die Kapitalisten, die Befreiung vom Joch des Imperialismus.

Patriotische Positionen und der Kampf für die nationale Unabhängigkeit sind im Grunde genommen nicht mehr die Parole der Bourgeoisie und der Großgrundbesitzer, wie es früher der Fall war. Sie sind nicht mehr in der Lage, diese Rolle zu erfüllen.  Jetzt sind ihre Interessen und ihre Existenz an die Verbindungen mit den imperialistischen Monopolen gebunden.

Es gibt jedoch Teile der Bourgeoisie, die patriotische Parolen ausgeben, um die Arbeiter und Völker hinter sich herzuziehen. Diese Rolle hat mit der Neuverhandlung von Abhängigkeiten zu tun und in einigen Fällen mit dem Ziel, den imperialistischen Herren zu wechseln, die Unterwerfung unter ein imperialistisches Land zu verlassen, um sich in die Sphäre eines anderen imperialistischen Landes zu begeben. Dieser Umstand ist vor allem in Afrika und Lateinamerika zu beobachten, wo die Vereinigten Staaten mit Zustimmung von Teilen der Bourgeoisie gegenüber China an Boden verlieren, das vorerst mit wirtschaftlichen Mitteln um eine neue Aufteilung der Welt ringt.

Der Kampf für die soziale Revolution des Proletariats in unserer Zeit setzt den Kampf gegen den Imperialismus auf die Tagesordnung, d.h. den Kampf für die nationale Befreiung und die Zerschlagung der Ketten der kapitalistischen Ausbeutung.

Die Ausbeutung durch die Kapitalisten kann nicht bekämpft und beseitigt werden, wenn die imperialistische Herrschaft nicht bewusst bekämpft wird. Dementsprechend kann man nicht für die nationale Befreiung kämpfen, ohne ihren Partnern und Dienern, der einheimischen Bourgeoisie, entschieden entgegenzutreten.

Das bedeutet, dass die Partei des Proletariats entschlossen die Banner der nationalen Befreiung übernehmen, konsequent dafür kämpfen muss, die „patriotischen“ Vorschläge von Teilen der Bourgeoisie zu entlarven und die Führung der Arbeiterklasse, der Bauernschaft und der anderen arbeitenden Klassen im Kampf gegen das Kapital und die imperialistische Herrschaft zu erlangen.

Artikel aus der Einheit & Kampf, Ausgabe 44